不知生和死的人，其生活也是生不如死。死亡到底是什么呢？从人来看，死亡就是毁灭、就是否定一生的努力和辉煌、死亡就是生命的绝路。

病人傅油圣事不仅仅是为临终者准备的。不，我们必须明确这一点。当神父为某个人施行病人傅油圣事时，并不一定是在帮助他告别生命。这样想就等于放弃了全部的希望。默认在神父之后就是殡葬人员了。

信德网讯9月5日，四川宜宾教区秘书长白岩神父代表教区天宜助学金项目组同宜宾市委统战部傅部长、宗教科江科长、办公室赵主任，筠连县委统战部贾部长、石部长及相关领导共赴筠连县塘坝乡双田村小学，为贫困学生杨卯琼与官付生两名学生送去助学金

在弥撒讲道中，藉着当天的福音，本堂王健神父重申老人在我们生命中的重要性，他说：老人们的生活阅历，奠定了他们的信德基础，虽然经过岁月了的洗礼，但是他们对天主依然怀着无比的信赖，藉着老人们的祈祷和生活的榜样增加我们的信德

一月儿弯弯照云楼，娘依阁栏暗自忧。时念尘阳罪孽子，屡犯罪条无止休。耳闻西狱儿声嚎，儿嚎痛刺娘心揪。昔日劝儿儿逆耳，今朝遭罚悔当秋。二桂月如晶秋光寒，娘惦娇儿无衣衫。西风嗖嗖儿体弱，常披父衣御风寒。

那时院长给他们说：福音有云：若有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他（玛5:39）。他们答说：我们办不到。圣人说：假使你不能把另一面转给他，至少你要对方打你的右颊。他们又答复说：这样我们也办不到。

嗣后，因教友增多，教务繁忙，傅神父难以应付。教区选派马本笃神父（江阴人，公元1835-1868）到台州协助工作。不久，马因事调回宁波，改派沈若瑟神父（海宁人，1835-1868）到台州协助傅治理教务。

姜楼本堂时云华神父分享个人圣召经历，他的圣召因父亲的一段话而萌生修道念头，并立即给已去世的马学圣主教写信，马主教看后，立即约时间见面。

14岁被热河教区收录为小修生，送往北京修道。初中毕业，院长安排他到天津读神学，同时在耀华中学读高中。高中毕业，适逢各种运动，修院被迫解散。他步入社会，在天津参加工作，娶妻生子。

时在１６０３年阳历年初，农历岁末，据徐宗泽云，为２月１１日，又据方豪考证为１月１５日。耶稣会史学家巴多利神父评论徐光启奉教一事有云：南京周围传教士的收获不大，而天主在他处则赏以丰收。