9、邀请朋友一起参与弥撒：信德年具有普世性的特征，福传是它的一个目的。10、在日常生活中活出真福八段的劝谕：真福八段是基督生活的蓝图。其智慧将教导人们重新审阅谦卑、耐心、正义、爱、宽恕和自由。

但是许诺的相互性并不能使盟约关系成为一个完全对称的关系。因为天主不可能不忠信，所以他肯定会始终不渝地遵守诺言。但人类伙伴是否会如此呢？　　从西奈旷野开始，盟约的故事发生了戏剧性的转折。

经验告诉我们，邪恶，即使是“社会”性的邪恶，总是会带给人痛苦，“而痛苦永远是我们的一个挑战。在痛苦中，我们能体会到被遗弃的感受。然后忘却祈祷，直到完全崩溃。有些人甚至放弃自己的生命。

还有，圣经有很强的自解性——就是自己为自己解释。新约为旧约作解释，旧约也是在为新约作解释。《雅各伯书》是在为《罗马书》作补充，同样，《罗马书》也是为《迦拉达书》作解释。

在这将临期开始的读经里，我们好像在大博尔山看到主耶稣显圣容一样，看到了基督建立的教会的末世性的光荣，一开始就给我们一个鼓励：不谈教会过去、现在或未来会遇到怎样内外的困难和迫害，她是独特的，就如她的净配基督是独特的

教宗说，作为司铎的人违反了神品圣事的神圣性，给受害者造成无以衡量的损伤，也给教会和人们对司铎和修会生活造成重大的损害。教宗请他们悔过并公开承认自己的罪过，接受法律的要求。

似乎信仰是约束性的，或者只是约束。我则认为，信仰和人主动的诉求有关。因为人生而痛苦，所以才有了宗教，以便让人超越世俗生活，寻求解答和安慰。

祂的爱没有界限、是普世性的，能把一切消极和障碍改变过来，在爱之中前进。”教宗谈及都灵的社会问题。“我惦记那些处于无助的人，因为失业，对将来不明朗，以及身心受到痛苦的人。

后来，父让圣子显出天主性的光辉时，又说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从祂。”很清楚，在子完成使命奉献前，父又在群众前声明：“我已光荣了我的名，我还要光荣。”

我看你也别性王了，干脆姓忙得了。王：妈。。。（抱怨的语气）王母：宝贝！咱们走。（祖孙两下。。。）（王从座椅上站起来走到舞台前）王：你说容易吗？我上有老下有小，为了这老老小小，我没日没夜拼命赚钱。