他在临终前领受病人傅油圣事后，指着床边的十字架向周边的人说：我的职务的秘密就在十字架里，我总把它放在床边，因为这样我可以在醒来和睡觉之前看到它。它就在那里，我可以在晚上向它长时间地说话。

约有30,000受灾藏民从此次赈灾活动中受益，其中外来务工人员为18,939人，占总受益人一半以上，他们因为没有当地户口，在领受救济方面往往被忽略，是特殊时期的边缘人士，所以进德公益把重点放在他们身上。

只有藉着救恩，藉着十字架，基督代我们还清了罪债，我们就可因信靠耶稣，获得拯救，白白地领受天恩，成为天主的儿女。并使我们重新与天主和好，分享天国的荣福。

信德的生活，即天主子女的生活，在于认识原始及根本的恩宠，此恩宠是人存在的基础，这可以用圣保禄写给格林多人的一句话来做总结：你有什么不是领受的呢？

愿天主护佑我们的圣教会、赐给圣职人员智慧，使圣教会的福传使命得以健康发展。

（玛25:34）杨老师的一生，堪当成为天主的子女，堪当领受天主的丰厚的赏报！杨老师的一生饱经风霜，尝遍人间的酸甜苦辣。他严于律己、宽以待人；勤俭节约、持守神贫；坚守信仰、无怨无悔；乐于助人、爱人如己。

（默10：8～11）在发预言之前，先领受天主的话语，放在心上，融入血液，再从各族、各民、各方、各国中去做救赎工作。

利类思神父一到中国，先在江南学习中国语言，并从事圣职工作。1639年曾付洗700人，后被派往四川，是第一个去四川传教的欧洲人。利神父在成都结识了成都府河省内的一些著名学者和地方长官。

他们在传教活动中的每一个决定都是在这样的心态下做出的，他们把传教活动也当作是自己寻找天主的祈祷，在一切事物、行动和对话中发现天主，在许多地方和在多样的职责中，而不是在一个地点，领受天主的恩典[37]。

而绝大多数的平信徒们，甚至属于非神职阶层的修士、修女们，只是被动地从神职人员那里领受圣事和降福，接受他们的领导与培育。一种其实是违背福音教导的神权文化就这样在潜移默化中形成了。