从远的来说,可以追溯到中华文明的源头。因为我们有文字记载的历史约为三千多年,从甲骨文开始。那时候即商代直到周初,中国人都信仰上帝。
因此,在今天人们强调天主的仁慈远胜于公义的时代,他却牢牢抓住悔改这一主题,强调犯罪就是与天主打仗,不与天主修和万难救得灵魂,从而使听道者谦卑痛悔,改过归主。
宗座劝谕的目的13﹒我收集了主教会议辛苦工作的果实,把它放在这一通宗座劝谕中,藉此我愿向全教会讲话,为的是不仅向献身者,也向众主教和信友们提供一个经过激烈讨论的结果;这些都是圣神以其真理和爱的恩宠引导下获得的
[7]作为一种有意义的实在,超自然者已经从现代社会很可能是大多数人的日常生活范围内消失或远离了。这就意味着,那些仍将超自然者作为一种有意义之实在的人已经发现他们处于认识上少数派的地位。
我虽然是个老教友,但我认识天主太晚了,2010年退休后才开始进堂,以前因为种种原因远离了天主,整天忙于世俗,忙着喝酒、打麻将,很讨厌进堂。
石家庄教区的宋虎斌神父自2008年开始就针对务工青年离家远,灵修方面得不到指导的情况,成立了专门针对务工青年的青年团体,每周六来参与活动的务工青年100名左右。
[22]参阅若望保禄二世《信仰与理性》通谕34及106号:《宗座公报》91(1999)31-32页及86-87页。
1961年,世界基督教教会联合会在印度新德里举行的第三次会议上与国际宣教协会正式合并,普世教会合一运动迎来突破性的进展,东正教作出了积极响应;而天主教曾于早期抵制此运动,教宗庇护十一世曾在1928年通谕禁止天主教神职人员以代表教会的身份参加任何普世教会合一运动会议
如此一来,与神的距离愈走愈远,与鬼却愈来愈近。赵婴一心追求的是既能享受罪恶的贪欢淫荡,又能得到“神”赐的福寿康宁,于是拒绝贞伯这位贤哲的劝诫,硬是去祭献那个不明来历的神。
张志远(1922--1943)河北孟村人。l949年参加冀鲁边军区回民支队,作战机智勇敢。l943年在今河北青城县张家留村和高家寨流潭两次突围战中表现英勇,战斗中为掩护同志,不幸中弹牺牲。