对天主的聆听，是以色列人和基督徒都应该有的基本的生存态度：以色列，你要听！（申6：4）在本笃会规里也要求隐修士们要以他们的心灵之耳来听。默想是指对某些有感触、有意义的字句进行反复思考。

一来二去她们知道了我爱人的教友身份和坚守信仰的态度。在那苦难的日子，这两位贞女给了我们很多鼓励和帮助。特别是她们在那么困难的条件下仍然矢志不渝、坚持信仰、坚守贞洁的榜样给我们巨大的影响。

在这样一种思想氛围之下，传教士对传教区的文化能保持一种开放的态度。而利玛窦就接受了这种文化的洗礼，1582年进入中国就开始了和中国儒家思想的交谈，推行适应本地文化的传教策略。

刚恒毅对于西方宗教传教的见解是一针见血且具有高度批判性的，1925年他注释道：“只要各传教区还存有封建意识，即将外方统治置于宗教皈依之上，或者更为糟糕的是，只要传教区，在它们的发展以及组织过程中，还表现出一种大型行政机构的态度

团体生活和我们的日常活动帮助我们培养孩子以开放的态度对待生活和世界。然而这并不容易：我们不想掩饰远离祖国、过着一种不确定的家庭生活的痛苦和恐惧。除此之外，我们在这几个月里戏剧性地感受到了战争的恐怖。

后来强盗都被政府捕获，通过严密的侦讯，都不承认与金老板有勾结，而且态度坚定。政府多方调查也认为金老板确是好人，不仅生意公道，而且能济困扶危，解人急难，有口皆碑，不大可能与强盗有瓜葛，相勾结。

中国学术向来注重人伦日用，注重切近的效益，没有“为真理而求真理”的态度，表现为一种狭隘的实用主义倾向，这也是中国没有产生自己的近代实验科学的原因之一。中国近代以前的社会可以说是以家族为本位。

我需要一个人以尊重的态度来看待我是需要讲话的；一个人从始至终不会打断、评论的去听我；一个人以尊重的态度接纳我所有的感受，而且也会明白及关心我。这是唯一的释放我的那些爆炸性能量的方法。

通过与老人家亲切的攀谈，这位老人改变了态度，并说：我一定要抽时间去教堂，认识这位爱人的天主。就这样，她们为很多教外朋友的家庭送上了天主的祝福与平安。

修女们以信仰精神为本且饱含热诚的办学态度令她很感动，遂开始慕道。我不是一个很乖的小孩，整整听了5年道理，确实感受到耶稣在我生命中的真正临在之后才领受了洗礼。