他们的大无畏精神感动了全国的神长教友，在教会诊所服务的修女们积极请缨参战，决心加入到“抗典”前线，有的神职人员也愿以义工的身份作医护人员的助手，为“非典”患者做力所能及的工作。

当问起他如何看待自己的这些不同身份时，布罗克曼不假思索地说：“我始终认为自己是一名神父，而且是一名贫民神父，我从智利的贫民窟开始我的神父职责，整天与贫民打交道。我愿意去倾听那些最贫穷的人们的声音。”

教宗强调司铎的身份就在于服务，正如基督来不是受人服侍，而是来服侍人的（谷10：45）。而这服务的工作在司铎的三种职务上完全显示出来：即善牧（君王）、先知及司铎。

“我们渴望以教会团体的身份，把我们的弟兄交托在天父的手中：愿这双慈悲的手找到他以福音的油点燃的灯，他竭尽一生传扬福音并为福音作出见证。”

然而，如果基督徒本身由于自身的限制，使福音的表达变成一种威胁，或者纵然基督徒本身没有任何威胁意图，只是由于其外来者的身份而被怀疑其图谋，那么福音的传播便会出现阻碍。　　

所以，他不是政府官员，他强调自己的身份不应有任何政治色彩。他在的回忆录中叙述道：到广州后，法国领事愿替我引见广州军政首长，我婉谢了。我愿让人相信，天主教不受外人保护，也非列强工具。我是为了教会利益。

每年，世界圣召祈祷日都邀请我们去反思圣召这份宝贵的礼物：上主召叫我们——祂信实的、一路前进的子民——好使每一个人能参与祂爱的计划，并为使福音之美，在人生不同的身份中得以体现。

众所周知，结婚和离婚是每个公民的自由，政府的职能部门不能横加干涉。我想，作为民政部门的领导应该比谁都清楚。

然而，赵楚说：人类之有今日，有赖于社会的存续，而组成社会的是人，人不仅仅是什么抽象的生产力、户口、劳动者、官吏或公民，首先和归根结底，人是生命，离开生命而谈论人，那是不知所云；离开人而谈法律和法规也是胡说八道

教宗强烈批评了现行的经济模式，指出：激进自由主义和技术至上的思想逐渐使公众舆论信服，经济成长是要达到的目标，即使付出令国家社会运作、公民社会关怀网络以及社会权利和义务受侵蚀的代价，也在所不惜。