被波斯人称为特尔赛国（特尔赛，对基督徒的称呼），景教也非常盛行，常有波斯传教士来特尔赛国传教，他们在疏勒、叶尔羌、伊犁、赤斤塔拉斯（即巴尔库勒）等地建立教堂，宣讲福音。

从天主召叫犹太人的祖先亚巴郎，并给他一个新名字，亚巴郎翰开始，历代的犹太人所经历的是常常与他们来往的天主。

答：玛革培拉的山洞是亚巴郎从赫特人购买的私有坟地，那里安葬了亚巴郎、撒辣、依撒格和黎贝加，还有雅各伯的妻子肋阿，因此雅各伯希望与他的祖先一起葬在那里。16.问：雅各伯在立完遗嘱后如何去世？

从“死后的生命”而言，富翁和拉匝禄的结果却令我们惊叹、迷惑：他们死后，富翁下了地狱，痛苦不堪，毫无出离的希望，受到永远的痛苦；而拉匝禄竟然升了天堂，躺在圣祖亚巴郎翰的怀里，享受永远的福乐。

答：曷勒布事件（出32）：造金牛犊，犯大罪，背叛盟约；塔贝辣（户11:1-3）：百姓发怨言；玛撒（出17:1-7）：试探天主；克贝洛特阿塔瓦（户11:31-35）：贪食之罪；卡德士巴尔乃亚（户14）：因不信而拒绝进入应许之地

问7：最后提到“革黎斤山”与“厄巴耳山”有何意义？答：这是梅瑟为将来的仪式预告：一旦进入迦南地，要在这两山举行祝福与诅咒的宣示（详见申27章）。革黎斤山象征祝福，厄巴耳山象征诅咒。

至此，一个反人类、反社会、反伦理、反道德、反基督教的邪教组织(Shinchonji)从韩国的果川、安阳、光州等地开始起步。

但在千年前，却有一批亚巴郎的子孙沿着丝绸之路来到中国，并安然定居于当时的首都——汴京。如今一千年过去了，这些亚巴郎的子孙们怎么样了呢？

卡斯巴在1969年发表了一篇文章，他以耶稣基督是善牧开始，解释了耶稣基督冲破了当时宗教仪式，超越了神圣与世俗的分岐，使天主普世救恩的爱具体化。

背景与神学：天主似乎要放弃以色列民族，重起炉灶——让梅瑟成为新的“亚巴郎”。经文的张力：这是《出谷纪》中最深奥的经文之一。天主的话不是单纯宣判，而是一种试验（trial），也是呼唤梅瑟介入的邀请。