每天就如同生活在黑暗与死亡之中，即使他生物般地活着，也只能被称作活着的死人啦。换句话说，他已经失去了人的本质，充其量可被称作一个动物，因为人需要度人的生活，要不断地追求真、善、美、圣。

这是黑暗与专制下的中世纪难得的一种人道与人性之光，当人放弃了自我的优越感，放弃高于动物或其他生灵感时，才能与其他生灵沟通。乔托这里表现的也许不只是圣方济各的事迹，他画的也许是一种体验或信仰。

《圣经·创世纪》则载：在起初天主创造了天地，大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行。（创1：1-2）当时尚未明确肯定天主创世以前任何东西都没有，只不过是混沌而无秩序。

地是空虚混沌，渊面黑暗：上帝的灵运行在水面上。”古代人，尤其是希腊人曾对万物的始基作过许多的猜测。巴比伦人、古希腊著名学者泰勒斯都将水视为万物的始基。

需要有人扶助他们在成长的某一个黑暗阶段顺利地逾越，从而获得生命的更新。记得有一位青牧工作的前辈分享说：有一天早晨，他跟平时一样去办公室，在路上遇到了一位熟悉的青年，本以为他会像往常一样打招呼。

无疆大爱，点亮了世间黑暗的角落，无私奉献，温暖了一颗颗贫寒的心，让爱的接力棒无限地传递下去，正所谓只要人人都付出一点爱，世界将变成美好的人间。

我在黑暗中生活了十七、八年，是你们让我又见到了光明，真是太感谢了！”

1937年日本入侵中国，从那时起苦修院进入了漫长的黑暗时期。抗战过后的1947年，苦修院依然有近80名修士，但他们大部分死于那一年的洗劫和杀掠。

虽然曾几何时，天主教会也可能选择过前两种措施，但总体而言，她总能够在福音真理的光照下，脱离误区，走出黑暗，拥抱并引领整个世界走向天国之路。

另一方面，又对单位组建、孩子成绩、老师为人、公婆姑舅、自我容貌、邻里关系等充满不满，喋喋不休的抱怨、诉苦，成为新时代衣着华丽的“祥林嫂”，仿佛人生处处都是黑暗不合理，亦或或要彰显自己的高明聪慧和独特见解