这种人其实不是“信仰天主”，而是“利用天主”，以自己为中心，以为自己是“天主”。我们忘记了，信仰是一种新生活，是一种带着使命和责任的生活。义人因信德而生活（哈2:4；罗1:17）。

它在当时不是一本作为奢侈品的书，而是医生或药剂师的一种工具。

原因正是社会多元化了，教学工具日新月异，师生关系平等了。蔡惠民神父：（香港圣神修院神哲学院教授）谈到修院教育这个话题，我接触比较多的是大修院，我的经验是，长上的支持不太足够。

秦穆公在位期间广纳贤士大胆利用非本国的人才。在他的礼贤下士的感召下，相马专家伯乐及九方皋纷纷投入门下。他在用人方面始终采取“得其精而忘粗，在其内而忘其外”的相马之法，因而获得了巨大的成功。

自从梁广忠神父调任本堂主任司铎以来，开始推动堂区的福传工作，利用春节和农闲时间培训教友传道员。

1901年以后，法国巴黎外方传教会利用《辛丑条约》的赔款，凭借清朝政府保护传教士和教堂的政策，在黑龙江大肆购买土地，重建教堂。

同样的，他也有责任使各个文化成为救恩的工具。圣言的降生不仅是对个文化中的正面的因素的认可，同时，也借着他的诞生，苦难，圣死，和复活而赋予这些文化更丰富的意义。

领圣体后，要花些时间做个人的祈祷和感恩；在离开圣堂时，仍要怀念圣体在心中，去做基督之爱的工具。用各种方式与他人分享，圣体如何触动了你的生命。

使他们分享沟通的工具，拯救似乎无望的婚姻。

个人的经济贡献是自我奉献的标志，先是奉献给天主、然后奉献给兄弟姐妹，因为要让物质奉献成为向建立在爱上的人类展开福传的工具。亲爱的兄弟姐妹们，在此世界传教节之际，我的思绪涌向了地方教会。