其中，中国的福音本地化，神学思想本地化、教堂建筑本地化、礼仪崇拜本地化等方面都还有待提高发展。历史上，中国教会没有得到平衡发展。

那么多的关于神学、灵修、礼仪等的著作不胜枚举！难道我们还需要再写些什么吗？

心诚则灵，正如明代的翰林检讨学士黄约仲所述：“余心款款抱素诚，愿借一枕通仙灵”，因为人们要寻求梦境，取决于心神义气，从人类精神学角度分析，应有一定的依据。

有时候，我们很熟悉教会的法律纪律、多次诵读圣经、对神学有广深的研究、对礼仪认真投入等等，如果没有遇到主耶稣，没有经验到天主，没有跟随主耶稣而生活，一切都只是“形式”。

基督圣体圣血节起源于比利时奥斯定会修女Juliana的神视，在1264年为教宗乌尔班四世所推广，并得到教会圣师托马斯•阿奎那的神学注释。

希望大家联合起来，在修女培育工作上加大力度，提高我省1400余名修女在神学、灵修、牧灵、福传等方面的综合素质，使之更好地为教会和社会服务。

[page]张：在西方，您是一位中国通，一位中国教会问题专家；在中国，您一直努力与中国教会同行，虽有争议但在中国天主教史上留下了重要的一页。

将临期第三主日2015年12月13日导言地方教会开启「慈悲之门」仪式适用于罗马礼的教会，以及非罗马礼的西方教会。

导言地方教会开启慈悲之门仪式适用于罗马礼的教会，以及非罗马礼的西方教会。非罗马礼的西方教会有关当局可调整这仪式，以适合当地文化规范。东方教会的主教，如果他们愿意，可使这仪式适应，与他们的礼仪传统协调。

的确，在座者中有三分之一是年轻耶稣会士，他们有的正在学习哲学和神学，有的正处于被称为“试教”的培育期，这一培育期介于哲学和神学学习之间，通常专注于使徒工作。