误触不洁之物（5:2-3）——例如接触死去的野兽、家畜或昆虫的尸体，或接触到有不洁状态的人，即使当时不知，后来发现也算有罪。

乐捐的人，主动解开了这道锁链，发现生命的意义远不止于物质的积累。就像陶渊明“不为五斗米折腰”，舍弃的是世俗的俸禄，收获的是精神的自由；乐捐者舍弃的是部分财物，得到的是心灵的轻盈。其次，是关系的重建。

当圣父教宗在手谕中邀请我们重新发现信仰之路，我们首先要明了，信仰是人以其整个存在向启示的天主表示自己的同意（启示宪章5）。然而，在遭遇世俗化冲击的当今教会，享乐主义、自由主义和个人主义在教会内盛行。

经历了这些事以后他感悟到：天主知道我们需要什么，人有人的追求，天主有天主的计划，人不能去改变天主的旨意，需要在挣扎中怀着信德与天主合作，这样，我们会慢慢地发现天主的旨意。

一引言　　最早知道《本笃规程》，是多年前从旧书摊发现的英文《中世纪历史资料集》，其中收录了《规程》的一部分。当时留下的印象，那仅仅是西方基督教修会历史上的一份文件。

孩子小时候，自我意识比较薄弱，很容易受到他人情绪感染，尤其是来自主要抚养人，美国夏威夷大学心理系教授埃莱妮•哈特菲尔德及其同事研究发现，喜怒哀乐等所有情绪都可以快速传染给他人，甚至在别人意识不到的时候—

如果我们在这位宗徒身上能够发现今天许多基督信徒的疑惑和举棋不定，能够看到无数当代人的恐惧和失望，那麽我们也能够和这位宗徒重新发现对为我们死而复活的基督的信仰。

如果我们在这位宗徒身上能够发现今天许多基督信徒的疑惑和举棋不定，能够看到无数当代人的恐惧和失望，那么我们也能够和这位宗徒重新发现对为我们死而复活的基督的信仰。

快速阅读后我发现这篇文章的架构是本着西方教育中要求学术文章必须要有明确的正反两方的观点而书写。

由于有这个看法，所以当他们第一次看到我们的地图时，发现他们的帝国并不在地图的中央而在最东边的边缘，不禁有点迷惑不解。