不过王思雨觉得这次演出经历让她长了不少见识，能够见到郑晓瑛、杨洪基、韩红、徐涛、凯丽等艺术家。通过这几天的彩排，我发现同学们唱得都特别好，压力真不小呀。

他们脱离了以前的学术政治化趋向，以历史事实为依据深入地反省两种文化的异同，及其相互融合的可能性（关于中国文化与基督教的碰撞及其融合问题，请参阅孙尚杨：《基督教与明末儒学》，东方出版社1994年。

在论坛举办期间，《对外大传播》分别采访了外交学院院长吴建民、著名学者余秋雨、美国百人会发起人杨雪兰以及中国宗教局局长叶小文和可口可乐中国有限公司董事长陈奇伟先生，同时又专访了《江边对话——一个基督徒与一个无神论者

四百多年前杨廷筠曾这样感叹：“西方之人，独出千古，开创一家，谓天地俱有穷也，而实无穷，以其形皆大圆，故无起止，无中边。”张西平因此认为利玛窦以这张地图打破了中国儒家文化思想中的“夷夏之分”的传统观念。

他自陈是“中国文化和西方文化的产物”，少时在清华园，父亲杨武之先生请人为他讲授《孟子》，将中华传统文化的种子植入心田。

江苏省宜兴县龙池山恒海和尚,出家前毕业于保定军校,后入佛门修习禅学,深得禅髓。日军进犯宜兴时,他召集僧俗千余人,组建抗日游击队,转战于苏皖等地,屡挫日军,不幸于1938年在一次战斗中以身殉国。

如果就表面来看，他们所求各不相同，但万涓细流，汇聚成海，归根结底，他们所求的是一份快乐的心境，他们所向往的是美好幸福的生活。　　　幸福是什么？生活的幸福在哪里？

恭读依撒意亚先知书　25:6-9万军的上主在这座山上，要为万民摆设美酒佳肴的盛宴；佳肴是精选的，美酒是醇清的。在这座山上，你要撤除那封在万民脸上的面帕，那掩盖各国的殓帐。

吾诵一遍，可除万病。急急如律令！”另外还有驱魔咒、杀鬼咒等等，是专门惩治那些在人间行恶降祸，令人招灾，布瘟施疫、害人疾病、死亡的凶神恶煞的。如此种种，就与诅咒者的用心产生牴牾的力量。

杨慧林教授：（中国人民大学副校长、人大基督教文化研究所所长）中国天主教和中梵关系的问题如果只是在政府层面上寻求解决，在我看来未必很难，障碍也没有通常想象得那么多。