我国伟大的医学家孙思邈（公元581～682），这位初唐时期的大医王，从疾病机理提出五脏冷热之病，各有与之相应的梦象出现。并根据具体情况，有针对性地提出六气治疗的措施。

墨子反对儒家，不承认和同之辨，而提出尚同之说。墨子有许多进步思想，但是尚同之说确是比和同之辨后退了一步了。儒家宣扬和的观念。《周易大传》提出太和观念，《彖说》：干道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。

我要特别提出玛利亚在露德和法蒂玛的显现（11），因为它们对基督徒的生活产生极大影响，并且获得教会当局的承认；这两处朝圣地一直吸引许多前往寻求安慰与希望的朝圣者。

我想提出两件有趣的事：(1)一次，主教在他的办公桌上，散放几粒刚由国外寄给他的巧克力糖，我进来作清洁工，见了桌子上的那群小魔鬼跳跃，管不住自己的口馋，吃了一粒。

日方甚至提出希望西藏能够支持日本的战争事业，在亚洲共荣圈内要求西藏的合作。抗战期间还有数名日本间谍潜入拉萨，有的还以僧人名义混迹于三大寺，收集情报，蛊惑人心。但大多数藏族僧人不为所动，爱国热情不减。

从圣经里匝凯看耶稣的记载，张小欧提出一个我要看耶稣的信仰寻求。胡先生以自己的转变，见证了信仰生命的更新。陈先生从医学中的不可能，但获得了天主赏赐的一个孩子，见证了信靠天主的恩赐。

在聆听了弥撒中神父的讲道后，他迫不及待地向神父提出领洗。

关于此点，人们亦可提出疑问，选择福音劝谕的生活，为大多数的人们是否有更好的途径，以便在达成他们完整人格的各项尝试中整理出一个秩序。福音的劝谕也能制造新的危机，是一个简单的事实。

然而，正是今日晴天霹雳地宣报了上主的复活，这个宣报回答了怀疑论者经常提出的问题，旧约《训道篇》也曾提到这样的问题说：难道有什么事可以说：看，这是新事吗？（训1,10）。

圣座信理部关于信德年的《牧灵指引》也提出，信德年开启的目的是愿意有助于信友重新归向天主，重新发现信仰，为寻求天主的人做出令人信服和喜悦的见证。