（出《宣室志》）由此可见，“主的眼目，处处都在；善人和恶人，他都监视。”（箴15：3）同样善人偶尔为恶，和恶人偶尔为善，也同样心中有数。

而自由意志的提出，也就开辟了接纳性恶这一内在本源的可能性，从而避免了以外在手段去禁止自由意志的任何可能，这样，人也就可以把一切善恶都归之于不可控的自由意志，并且由此完成华丽转身，探索出由恶向善、在恶中锻炼出善的人性拯救之道

教宗若望廿三给出的梵二方向，明显昭示出他的开放、仁慈和圣德。圣善的榜样尽管他的伟大决定让人对他刮目相看，但他还是一如既往地谦虚。

除此之外，我感到后颈和双腿都不舒服，这是一年前所诊断出的脊椎狭窄引起的。闲坐案头，我想，我总得做些什么事吧，因此，我决定写一封亲笔信来说明一下我为什么写《平安的礼物》这本书。

这时荣格情绪十分激动，他肚子里准备好了一连串的粗话，正准备倾盆大雨般地对弗洛伊德发泄一顿时，咽喉忽然感到一阵灼烧的疼痛，准备好的脏话一句也出不了口；就在这个时候，他脑袋里忽然冒出一句话：“你还怀疑神的存在吗

其实，天主的道能不能深入人心，不在于我们是否能从哲学上证明出天主（事实上很少有外教朋友能静坐下来，听你讲论神学哲学），而在于我们生活中能不能活出基督。

所以，赦罪经没有念出声音，或者成为司铎自己的祈祷，实在不妥。

慈祥的母亲用细密的针脚缝出的是对远行孩子的浓浓的牵挂。同样，胸怀大爱的修女，也用她们手中的针线缝织着无尽的爱。下面是网上的一篇报道，从中我们可以看到薛玲修女是怎样为病人服务的。

[page]　　一个马上要离开人世的人努力地对德蕾莎修女说出最后一句话：我一生活得像条狗，可你让我死得像个天使。　　

在这封信中我切愿，也通过追忆我自己的修道院生涯，着重描摹出几点为陶成旅程甚为重要的几个思想。1、天主圣言谁若愿成为一名神父，就必须象圣保禄宗徒说的，他首先应是一位天主的人。