难为司铎之四：生活来源田神父在文章中说：神父是一个一辈子吃‘百家饭’的人。其实，有时候这对于与教友们同样有尊严的我们来说，并不是件容易的事。

与基督信仰着眼生之前、死之后不同，佛教则立足于生死之间，并不探究生之起源和死之去向。佛法教人活于当下，是一种教授安身立命的人生哲学。人，只有看见自己，明了自我的虚与空，才能真正放下我，才能得到平静。

大家都喝过后，耶稣对他们说：“这是我的血，盟约之血，将为许多人倾流…”。耶稣为人类举行了第一台感恩祭，他把自己首先奉献给天主，然后又分给宗徒们。

因为基督徒之希望的确定性在于被爱的得救。“人是被爱所救赎的……一个人在其生命中经历到大爱的时刻，就是他‘得救’的时刻，因为这大爱赋予他生命新的意义……人需要无条件的爱。

为兼顾教友神益，并继续配合澳门特区政府呼吁之社区疫情防治，天主教澳门教区上周五（20日）发出有关“由2020年3月22日起至圣周及复活节堂区弥撒礼仪特别安排”的通告，除主日弥撒继续以网上直播形式让教友参与外

生老病死乃是任何人也免不了的自然规律，犹如楚国诗人屈原所描绘的那样，惟草木之零落兮，恐美人之迟暮！

我们也注意到，现世的所谓罪罚，只能及人之外行，不能及人之中情，是以防范愈严，欺诈愈甚，一法立，百弊生，空有愿治之心，恨无必治之术。然而人终究是人，因为人有道义感和良心良知。

为了促进相对的公平，圣经法律要求将什一之物，即出产或赚得的十分之一，分给穷人、孤儿和寡妇，以及管理圣殿事务而不拥有田产的肋未人。法律也规定，应把初果，即田产的初熟之物献给上主。

（梵蒂冈电台讯）5月24日是进教之佑童贞圣母瞻礼，也是全世界天主教徒为在中国的教会祈祷的日子。教宗方济各在当天的清晨弥撒中表示：我为全体中国人民，为这个伟大的国家奉献这台弥撒。愿上主降福中国。

中国自古以来就有，君子报仇十年不晚；杀父之仇不共戴天；杀父之仇，夺妻之恨等。报仇似乎成为一个人伦理道德的责任。