其中，黑龙江省、吉林省全境的分会属于雅各支派，其它省市地区的分会都属于安德烈支派。人数达到五万人。

在晚明的中西文化接触中，西方传教士是积极主动的一面，中国士大夫中，或直接或间接，也有相当人数的学者开始探讨和了解“天学”。从西方传教士的角度，利玛窦是最积极、也是最有成效的一位。

他一直留在圣堂里，直到弥撒结束，数算了前来望弥撒的印第安人数。然后，他去主教府，虽然又经历了很大的困难，但终于成功地得到了主教的接见。一进屋，他就在主教面前跪下，泪水一下子涌出来。

我想到那蹂躏着数以百万计人类的饥饿问题、那折磨着发展中国家的疫病、老人的孤独、失业者的苦恼，及移民的逆境。这些灾祸以不同程度，也困扰着富裕的地区。

像其他所有家庭一样，圣家必须面对具体的问题，就好像我们众多的新移民弟兄姊妹，他们今天还冒着生命危险去对抗灾祸和饥饿。

然而，下列情况并不算是充分的理由，如：仅因教区圣职人员的不足、基于教区的整体财务状况，或基于团体其它短期内能够扭转的状况（如：稳定的教友人数、堂区经济上未能自给自足、市区基于重建计划所带来的变化等）。

教友人数从18世纪初的30万减少到了19世纪时的11万或者更少。19世纪，随着鸦片战争的爆发，由于西方列强的洋枪洋炮和不平等条约的保护，中国教会因此被不可避免尔无辜地涂上了一些殖民色彩。

当我书写《福音的喜乐》通谕时，所引用的本笃十六世的讲道词，完全可以适用于奉献生活：教会的成长不是靠人数的增加，而是靠吸引力（n.14）。

当我书写《福音的喜乐》通谕时，所引用的本笃十六世的讲道词，完全可以适用于奉献生活：教会的成长不是靠人数的增加，而是靠吸引力（n.14）。

2008年，袁厉害收养孩子的人数已经超过开封福利院。福利院院长有一日突然找上门来，提出拉走全部孩子，不分孬好都要，还又是请客吃饭又是给我买东西，袁厉害后来才知道，是国家的政策好了。