今天,《爱的喜乐》劝谕的一个注解或有关死刑的一条新训导也能引起轰动,但我们若回顾过去2000年的基督信仰历史,就会注意到许多事情已有改变,我们因此认为理所当然。事实上,每一次改变都会造成议论和不安。
教宗告诉在场的神长们,现代的欧洲人对作为基督信徒感到厌倦,这正与非洲的情况相反,那里的人为自己的基督信徒身份而喜乐。
教宗在讲话中重点谈到今日的信仰危机和基督信徒合一运动。教宗开门见山指出,摆在我们面前的是在世界不同地区出现的严重信仰危机,是对宗教意识的丧失,这为今日教会是一项重大挑战。
我的目的只是想让大家特别注意,以下我认为最重要的几点:我们寻求与所有其他的宗教信徒,以及整个世界,建立崭新而友爱的关系。
然而我们总会有一种感受,就是在提倡传扬基督福音的同时,好像我们这些从小就领洗的人越来越脱离信仰生活,与耶稣的关系渐渐疏远。更有冷淡者不再进堂祈祷并参加教会的圣事礼仪。
我们所要的持续培育指的是全部意在促进基督信仰的成长、发展、净化、巩固、成熟,视之为与耶稣基督的亲身相遇、在兄弟姐妹共融的教会内与基督充满感情和睿智的相遇”。
这位伟大的圣人和教会的圣师不仅在教会内享有盛名,就连不认识基督信仰或不熟悉教会的人士,也都认识他,至少听过他的大名,因为圣奥斯定对西方世界、乃至对整个世界的文化,都留下极深刻的影响。
在教会内领过洗的人,同时也受召在基督死亡复活的巴斯卦奥迹中共融与作见证。光荣十字架为基督徒而言,意味着在基督复活的希望中,天主对人无条件的爱。这是要求信德的行动。
这就是基督似非而是的理论:天主拯救不是藉由作为,而是通过让那人自己行动来拯救。不是用力量击败邪恶,而是将爱的软弱接受到底。
唐代景教(基督宗教东方教会聂斯多略派)来华,是基督信仰第一次有据可考地传入中国。当时佛教在中国大为兴盛,因此景教传教士们在向中国民众介绍信仰时,运用大量佛教术语,以方便群众理解。