又比方说，《路加福音》荡子回头的比喻中的父亲很富有，他或许是一名地主。教宗表示，今天参与公众利益的方式是创造工作岗位，特别是为青年提供就业机会。教宗呼吁说：“你们要对青年有信心。

耶稣在回答伯多禄应宽恕七十个七次时所设的恶仆的比喻，就是这个意思（请参阅玛18：21-35）。为此耶稣也曾要求在祭台上献礼的人“把你的礼物留在那里，先去与你的弟兄和好”（玛5：24）。

旧约先知曾谴责以色列子民无法觉察天主所行的“新事”，而耶稣也注意到了听众的不理解，所以用比喻讲话。这并非为了简化祂的讯息，而是表明人心的顽梗，拒绝接受圆满生命的可能性。

有人很形象地比喻人生就是一场旅程：我们在亲人的等待中来到这个世界，也在亲朋好友的哭泣哀叹中离开这个世界。在旅程的意义之下，基督徒的人生之旅就是从现世暂时的家，回归到天父永恒的家。

然而，这段福音的真正意义却不被基督新教所接受，他们曲解了本段经文的真正意义，比如有人认为磐石完全不是指伯多禄，而是比喻他所表白的信仰。

耶稣好像要划清界线，拒外邦人于千里，还用一个看似贬抑人的比喻，视外邦人为小狗。耶稣所说的话是站在一个典型的犹太人立场而说。

正如孔子的一则比喻:孔子看见抓鸟的人,老是抓到幼鸟,就问其中原委,抓鸟的人说:大鸟警觉性高，很难抓到，小鸟贪吃，所以很容易抓到。而且如果小鸟跟着大鸟，也不容易抓到；但如果大鸟跟着小鸟，就比较容易抓到。

二、信德不是“多寡”，而是“信赖的态度”耶稣所用的比喻非常令人惊讶：「你们的信德即使像芥菜子那么大……连桑树都能移植到海里。」芥菜子在巴勒斯坦是最小的种子之一。

教宗称这个过程是整个救恩史及基督信仰活力的一则比喻。教宗解释，在每个基督徒圣召的根基上，正是走出自我的舒适和僵硬，好使我们的生活以耶稣基督为中心。不过，走出去并不代表轻视自己生活上的感受和人性。

我第一次这么用心地去读了这篇已经很熟悉的经文，一个生动的比喻，一句富有爱意的劝勉。让我的心突然开朗了起来，内心突然有一种说不来来的愉悦和轻松。我重新接受了这位昔日的朋友，在耶稣的爱里我放下了这段过去。