殷铎泽神父曾在中国担任耶稣会士和传教士；是在天主教本地化“礼仪之争”中作出突出贡献的主要人物之一；通过对有关作品以及孔子著作介绍的翻译，他在中国与欧洲思想之间起到了媒介作用；为培养中国耶稣会士，他创建并领导了年轻的本地初学生培育工作

的指引下，朱杰以历史为鉴，结合时代要求，在诸多方面融入中国元素，在教义教规中融入中华优秀传统文化因素，让教义教规与社会主义核心价值体系相适应；在教会礼仪中吸收中华古典礼乐精神，借鉴中国传统民俗，推进教会礼仪本地化

负责开封教区「公开」教会团体的柴玉良神父介绍说，这个具八十年历史的庞大建筑群，占地三万八千平方米，是国内极少数展示教会本地化成就的中西合璧建筑。

早先圣教会举行弥撒是用拉丁语，教友不懂，所以过去叫望弥撒，而如今弥撒本地化之后成为参与弥撒。弥撒是祭献天主的最重要之礼。参与弥撒是我们人恭敬天主应尽的严重本分。

1933年，有20位中国神父怀着远大的理想、实现教会本地化的决心，由王基之（监牧）带领从南阳教区分离出来，成立了河南唯一的国籍教区—驻马店教区。

因为他是本地化一个很好的例子。他建议用中国的风格来画教会的主题。在中国的传教，也是要用历史的这些伟人来丰富教友们的精神生活。神父们讲这种博爱，非常抽象的东西，没有具体的历史知识。

本地化路途上共议同行访问期间，内地神父和修女热心介绍当地天主教文化遗产，蔡副主教表示，「他们熟悉当地教会历史，传承意识深厚，香港修道人可以跟他们互相学习，一起同行。

我分享了在本地化方面的研究成果，把礼仪方案在不同环境中进行了尝试，并协助菲华侨团体负责人进行会议反省。苏神父住在雅典耀大学的耶稣会会院中，为他的时代，他是一个充满激情的推动者。

河北宣化，地理位置优越，物产丰富，被誉为北京的后花园，更是教会在中国本地化的一个重要标志，因为教会在这里成立了第一个国籍教区——宣化教区。

李振邦神父诞辰90周年纪念册》，对李神父的一生进行了回顾：李神父在小修院时即表现出了非凡的音乐天赋；1953年，李神父去宗座音乐学院学习宗教音乐；1968年，李神父受郭若石总主教之邀赴台，筹组礼仪音乐的本地化改革事宜