她表示，“我热爱牧灵、社会正义和学术方面的工作，尤其关注非洲女性的灵修生活及依纳爵灵修”。

2001年，他开始了反思，回忆自己走过的学术道路，十分荒唐，说了许多假话﹑错话，感到后悔莫及，自称是一个反面角色的无信者，开始了自我批判。

他会和我谈教会、神父、主教，讲他在石家庄过的一次瞻礼，是哪个主教举行的弥撒，讲的什么道理；他会搬出圣经，问一些很学术的信仰道理；他也讲出他对圣神同祷会，对神恩复兴运动的看法。

在华开展教育历史悠久，早在利玛窦神父时代，便是通过与知识分子在学术与心灵方面的互动，分享天主对普世万民的爱与救赎。这个由利玛窦走出来的模式，也被其他许多相继来华的耶稣会士采用。

在华开展教育历史悠久，早在利玛窦神父时代，便是通过与知识份子在学术与心灵方面的互动，分享天主对普世万民的爱与救赎。这个由利玛窦走出来的模式，也被其他许多相继来华的耶稣会士采用。

从关注支持学术研究项目到成立学术研究机构，从投身学术研究到与当代知识分子的合作；从积极回应社会弱势群体的需要到推动地方教会走专业化、规范化的社会服务道路，在笃行仁爱，践行信仰的同时，与社会人群同行。

江西省省民宗局局长曹国庆早在1994年就写了一本关于万历皇帝与欧洲传教士利玛窦的学术专著。他在致辞中说：这个研讨会在充分挖掘天主教历史资源，推进天主教的中国化意义重大。

本次研讨会我们收到了36篇论文，会议上有33篇论文报告，会议报告的嘉宾有两岸三地以及欧美的学者、教会学术精英等。我们此次会议汇集了多学科研究的成果。神学、历史学、社会学、宗教理论等。

与此同时，金蒙席也不忘在学术领域为方兴的教会引航著书。他以渊博的知识，为后人研究教会不同时期的哲学思想奠定了基础。

蔡神父长年贡献于学术与培育工作，服务圣神修院神哲学院多年，现为学院校长和教授。他致力平信徒的神学培育，也关心教友职务的发展。