1932年3月18日,太虚又撰写了《因辽沪事件为中日策安危》,表示要以‘我不入地狱谁入地狱’之大无畏精神，逼迫日本当局撤兵回国,使中日两国人民免遭涂炭,共享和平。

由此可见，“心是以自家为宅宇，它可以化地狱作天堂，也可以化天堂作地狱。”（【英国】弥尔顿《失乐园》）（七）忠孝志坚死而复生有的人死期已到，但由于忠孝之心不死且坚，感天泣地，居然死而复生。

利玛窦强调天主以升天真福为作善之荣赏，以地狱永殃为作恶之苦报，简言之，即赏善罚恶者，其有善必赏，有恶必罚，不在生前，必在死后。这些话使徐光启振聋发聩。

关于耶稣的蒙难死亡，在我们每天信仰生活中，祈祷时经常地诵念：……我信其（耶稣死后）降地狱，第三日复活！……！

二、梵二后的天主教已经不再以下地狱、世界末日等来吸引人信教，而是用更丰盛的生命、信仰的内在丰富来感召人去响应天主、追随基督。

我给她不少的痛苦，我常常醉酒，打她，虐待她，将她关在屋外，使她感觉身陷地狱，人活如狗。月前，我大醉回家，一见我的妻，就动手打她。

也就是说，只有我们是完美的，不犯罪，天主才会爱我们，赏我们升天堂，而如果我们犯罪，天主就会罚我们下地狱。

天国是用猛力夺取的窄门小路进天国，宽门大道下地狱。修德立功靠平时一朝一夕的积累，而非临终时的突然悔悟，何况那样的机会不一定有，即使能获得天主的仁慈赦免。

人死后，肉身虽腐烂，灵魂却要到永远的归宿——天堂或地狱里。

圣方济各沙勿略能向天主祈祷说：“我爱你，不是因为你有能力赏给我天堂或罚我下地狱，而单纯地是因为你就是你——我的君王和我的天主。”