爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不作无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，却与真理同乐：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

我们不求领洗数量，只求坚持下去，将来天主不问我们领洗了多少人，而是问我们为福传出了多少力。传道员们听了神父的话，倍受鼓舞，坚定了福传脚步。

没有划一的口令和动作，但是团体深刻共祷的力量，却自然涌现，十分动人!当然，教友也可以在礼仪结束之后，自由的留下来朝拜与默想。　　　

没有划一的口令和动作，但是团体深刻共祷的力量，却自然涌现，十分动人!当然，教友也可以在礼仪结束之后，自由的留下来朝拜与默想。

以及老校长的半身像照片：在黑色的背景下，老校长身着深色西服，司祭的白领非常明显，正也应了他所言：我从来没有想成为别的，除了成为司铎；做神父本身是一个伟大且非挣得的恩宠，我希望自己作为一个司铎生活并死去，不求更多

如同我爱了你们一样　　跟随耶稣的人，便要履行耶稣所教导的，他在受难前夕将爱的诫命给了他的门徒们，圣保禄宗徒更将这爱的诫命做了精彩的总结：爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不作无礼的事，不求己益

又是时间，又是汗水，不求回报，不图利益，到底图个啥呢？而我们信的这个教门大多时候都是为自己求福免祸而已，与这些基督徒的奉献精神相差太远了。妹妹的态度也大有改变，对天主教产生了极大的好感和兴趣。

基督徒奉献自己、不求赏报，就是一种见证：人的生存法则，不在物质的财富，而在于「爱」。因此，「爱」使施予有价值；它按照每一个人机遇及情况的不同，而有了各种不同形式的给予。

我们因此就了解到，信仰根本不是一种天生自然的、舒适方便的、显而易见的事实，而是必须要谦卑承认我需要另一位把我从自我中解救出来，不求回报地给我应得的。这明显是特别在和好圣事及圣体圣事中所举行的。

献身生活的价值则象征了一种不求占有对方的爱情，从而体现了天国的自由。但独身生活也容易陷入一种危机，沧为安逸自在的单身生活，可以随意地做事情。因此，守贞与婚姻生活，这两种生活方式是可以互补的。