我们大家多麽需要多些慈悲，不说他人的坏话，不判断，不以批评、嫉妒和眼红敲诈别人。不！我们要宽恕，慈悲，在爱与奉献中善度生活。这种慈爱能让耶稣的门徒不失去他们所领受的子女身份，把彼此视为同一天父的子女。

所以即使有人再反对再迫害，神的事业是永远不以人的意志为转移的。当我们宣传福音的时候，我们有没有想过保禄宗徒说的话，他说：我栽种，阿颇罗浇灌，然而使之生长的，却是天主。

6.罗马领令其他人避免在言语和行动上放肆，并能提醒人公众礼仪的需要一个喜乐而勤力认真的神父能使人不得不以应有的礼仪相待，面对这个有着不端庄的服饰、不敬的言词和令人反感的行为的世代，罗马领成了一种对抗种种挑战的工具

（玛23：12）领圣体让我们明白，随时戒除骄傲，谦卑做人，不以各种虚荣的名号来窃取上主的光荣，做诚实谦卑的基督徒。

约伯在每一次的信仰交锋中，他并不以口犯罪，他表现出坚忍的精神。无论面对恶劣环境的考验；无论面对无情语言的打击；无论面对同人可怕的讥笑。约伯始终没有气馁，深深表现出坚忍的精神。

为什么不以耶稣为中心？我们教会的陈规旧律、繁文缛节，使我们像虫蛹一样被茧衣裹住了，并且被裹得牢牢的，只好在茧内沉睡。

这类学校的宗旨就是不以盈利为目的。美国的私立学校无论是寄宿制学校，还是走读制学校，80%以上是由教会出资创立，都属于教会学校。

该文提及德氏培育北京「新生代研究室」杨钟健先生（1897－1979），「不遗余力和循循善诱」「为人谦和，不以老前辈自居」，杨氏视德公亦师亦友，与他交往，「获益比在学校时多得多」。

虽然现在有些人不以士林哲学为然，但我也来不及“改行”了。总修院的神学科目更是汗牛充栋，目不暇接，好在有哲学这个“婢女”作服侍，加以“启示之光”作向导，神学之奥是可以探讨的。

保禄宗徒说：“爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不做无礼的事，不谋求私益，不图谋恶事，不以不义为乐，喜与真理同乐，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”（格前十三：4-7）。