人性软弱，人生易折，苦旅迢迢，上主是万有的统率者，我们谁都不是刚强的男子汉、女强人，因一切皆在主内完成，在生活的哪怕小级台风前，我们也时会分崩离析，如若我们像个小孩样的依偎在天父的怀抱里，投奔上主说：主

“感谢我主耶稣，无价真宝神粮，赐助神力，免陷罪恶，易走天堂之路。”经文虽短但高度概括了领圣体的内涵。捧读了“信德”中“关于领圣体的礼仪”一文，深有同感。

易曰：‘帝出乎震。’夫帝也者，非天之谓，苍天者抱八方，何能出于一乎？礼云：‘五者备当，上帝其飨。’又云：‘天子亲耕，粢盛柜鬯，以事上帝。’汤誓曰：‘夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。’

不要忘记圣保禄的劝勉：享用此世者，勿留意于斯，因为世态易逝。愿牧者们重新回到初始之愿，做一个肖似基督与主亲密结合的牧人，做一个带有羊味道的牧人，做一个置于羊群中的牧人，信守承诺，不辱使命，荣主救灵。

邀请客家与汉人族群奉献毕业证书与围兜，象征着修女为主学习与照顾并教育幼儿生命的奉献精神；邀请刚入会来自屏东来义乡的望会生奉献金庆特刊与礼仪本，代表我们对教会未来使命的坚持；会长与欢度金庆的露易丝修女则奉献饼酒

（摘自《海外文摘》第8期）这使我想起了利玛窦的一个故事，明万历廿七年（1599年）南京城中有个笃信佛教的学者李汝祯，官居南京大理寺卿，他对利玛窦提倡“补儒易佛”之说，颇不以为然，想有意折服之。

信仰经验告诉我们真正的痛苦来源：是人弃绝天主、离开天主，因为离开了天主便是地狱，和天主在一起的就没有苦，有苦亦乐，有难亦易。在世上一心爱天主，并按天主的圣意做事的人就没有痛苦。

来自宁晋的孙易神父也在基层工作，他认为，这些堂口的神父，在信仰生活中必然要跟主教、神父、教友之间保持一个良好的人际关系，才能进一步开展工作，而这次有这样的课程，对他们这些全都来自牧灵福传一线的神父来说，

妇女久患血漏病触摸主衣救了命治癞驱魔平风浪常显奇迹主荣光瞎子复明瘫子棒撒种比喻也恰当已死四日拉匝禄复活还妹解其忧五饼二鱼显神奇驱魔拒诱志不移耶稣当初立教会伯多禄是第一位宗徒职位代代传绵延至今两千年7天主教，最正统罗马教廷是首领预言苦难与复活十字架下苦路多大博尔山显圣容天主圣子身份明迷羊追寻喻义深丢失一只也痛心淡泊财帛施舍多天国易进路宽阔卑贱谦逊又忍耐正直善良好表率三十三岁该受难先知预言要应验犹达卖主收银币上吊自杀真无趣

经上说既使义人七次跌倒（箴24：16），而我们所有的人都是软弱和不足的（参若1：8）。帮助他人，并让他人帮助我们在真理中面对自己，改善我们的生活和在上主的道路上更挺胸前进，这是一重大的服务。