其中最有代表性的学术事件，就是利玛窦的中文著作《交友论》的出版（万历十七年，1589）。传教士用中文写作和出版，本身就是主动融入中国文化的一种重要表现，在此暂且不论。

祭祀的文、武八佾舞(由64人组成的古代天子专用的舞蹈)，清乾隆七年额定地坛设文、武、乐舞生480人，执事生90人，人数众多，耗资巨大，铺张浪费。有的老人去世要烧纸车纸房纸电视，更可恶的是烧二奶。

禅院住持给了她一本《佛学导论》，她一遍又一遍地翻看，于是对佛教产生了兴趣，七年工夫在大悲福禅院徘徊，大年三十则去烧香。2001年，她准备加入佛教。

潘修女2002年来到疗养院，在这里服务了整整七年！七年里，她工作认真细致，任劳任怨，对病人不厌其烦，在疗养院有口皆碑，给人们留下了美好的印象！

《圣教破邪集》中士人的文章占了大多数，这些人有：吴尔成，明万历三十二年的进士；徐从治，明万历三十五年的进士；施邦曜，明万历四十七年的进士；吴起龙，明崇祯元年进士，官福州知府；黄廷师，明万历四十七年进士，

直到后来，在国外留学七年做神父的哥哥也来劝我说：“小妹，你想，你已经是29岁了，如果再这样坚持下去，连结婚都很难了，神经衰弱不是一下子就能治好的，况且还有颈椎病、腰间盘突出、胃溃疡、风湿性关节炎等病，这样下去

咸丰七年（1857），法籍蓬神父来海传教，为促进当地民智开化及女权提升，在海星圣母院旁建女子学校一座，专收海门女子来校学习，名曰海星女子学校，此为江苏长江以北地区第一所女校，充实了青龙港地区的文教基础。

这所学制七年，由天主教神甫兼任校长，具有初小和高小的完全小学校，为正定县第一所私立完全小学校，其校址位于今256医院礼堂前的东西两侧，东边为男校院，西南角为女校院。

在步入婚姻之前，我们是经历了长达七年的爱情长跑才的进入婚姻的，本以为积累了比其他人更多的问题处理经验，但在真正生活在一起之后才发现原来还有许多的问题没有解决，也缺乏处理新问题的方式和讨论机制，在接触到这本书之前

高雄教区总主教刘振忠表示，卅年前单枢机升任花莲区总主教前，知道自己若晋升主教返乡将更遥遥无期，特别请教廷延后宣布派令返乡；那次是单离家六十七年唯一与亲人见面的一次，当时双亲已不在，只有两个妹妹、舅舅和姨妈