大墓地东侧的围墙上，刻有辛丑条约后清廷立的道歉碑：“朝廷为已亡诸教士雪辱涤耻……”今天北京西方传教士墓地的景色，与明代诗人谭元春诗中描写的仍然神似，诗曰：“来从绝域老长安，分得城西土一棺……行尽松楸中国大

爱的行动是福传的法宝，他们不光在家接待来访，更是走出去看望老弱贫病的乡亲，为宋宜松、宋军善老人送去衣物，为杲春月老人送去药品，为无钱看病的宋文成母亲买药治病……他们践行基督的大爱

浙江杭州教区陆裕春神父呼吁各地神长教友，在这特殊艰难的时期，要多念玫瑰经，坚持祈祷，全心依赖，完全交托。

像青春少女的长发一样飘逸的垂柳丝，悄悄的换上了一层绿色；一片片金黄色的迎春花给美丽的西山增添了春的韵致……在这醉人的春天里我们乘车开始了去宝鸡西山的福传之行。

像青春少女的长发一样飘逸的垂柳丝，悄悄的换上了一层绿色；一片片金黄色的迎春花给美丽的西山增添了春的韵致。在这醉人的春天里我们乘车开始了去宝鸡西山的福传之行。

又有唐,崔涂写离家哀愁的《春夕》〈七律〉中有“蝴蝶梦中家万里,子规枝上月三更”句。5、饯行：以酒食送行；临别聚餐。6、临岐：走在分手的路上。

当我们对自己的罪感到沮丧时，我们就违背了望德;当我们的秋天抵消了春天时，我们就违背了望德;当天主的爱不再是永恒的火焰，我们就没有勇气决定去奉献一生。当今世界极需要基督徒的这个德行!

特别值得一提的是，藉此新年——家庭团圆之际，实践孝道——关爱父母，照顾贫弱，慰问长辈，扶持鳏寡孤独以及所有亟需者。有爱才能相聚，有心才会珍惜。

在我看来，这两种新提出的宗教对话理论或称宗教对话模式，可以让我们意识到世界宗教对话的最新尝试，这就是更加关切各大宗教在全球化时代应当担负的“道德伦理与社会责任”问题。

圣史路加对此有着详细的记载，现今的耶路撒冷的城墙是由苏耳丹·苏雷曼（SultanSuleiman）在主后1537年至1546年间按照黑落德时代的模式兴建的。