１６世纪中叶，天主教传教士利玛窦在中国传教的２８年里，不但在中国沿海城市立稳了脚，而且长驱直入，深入中国腹地，甚至连大明万历皇帝的禁苑大内也有了为数不少的天主信徒。

6月24日圣若翰诞辰节日，是天主教宜昌教区一个特别蒙恩的日子，该教区时隔十年再次祝圣执事，为教区的神职班注入新鲜血液。

李姐把天主教的道理娓娓细致地道来，小刘和她姥姥静静地听着，不住地点头称是，天主的话犹如一道阳光照亮了她的心扉。她说：“有天主教的信仰真好，我也想加入天主教。”

2004年，朱敏宪得了癌症，在异国他乡，夫妻俩当时的心情可想而知，就在这灰暗的时刻，有一些天主教义工来探望、照顾和安慰他们，这份来自素不相识的爱心让夫妇俩收获了意外的感动。

今年又是《天主教教理》颁发二十周年，而《天主教教理》既是梵二会议的真正果实，又是努力促使人接受梵二会议的动力。这部教理的编写是全体主教合作完成的。确确实实表现出我们所称的信德交响曲。

在四旬期开始之际，耶稣邀请我们每一个人「进入内室」。教宗方济各2月14日周三圣灰瞻礼在罗马萨比娜大殿主持弥撒，在讲道中强调了这一点。教宗解释道，「进入你的内室，意味着回到

圣座礼仪圣事部十二月五日在梵蒂冈举行圣乐研讨会，教宗本笃十六世为此特别向与会者写了一封文告，嘱咐各地主教勉励音乐界人士多多研究音乐和教会礼仪之间的关系，留意在教会礼仪中使用圣乐的方式，避免错误地随波逐流和不相称地使用

它是1956-1957年，在基督教会里产生的圣神同祷运动，参加这个运动的人仍然属于自己本来的教会，参加自己教会的礼仪，除此之外，他们另外参加祈祷会，在祈祷会中求“在圣神内的洗礼”，也求所谓讲异语的奇恩。

这个问题涉及礼仪传统与牧灵理解，值得我们认真而平和地回应。一、礼仪中的传统与规定1.在感恩经里，教会的规定很清楚：只提及现任教宗的名字，不加序数。例如“我们的教宗良”（Leo,ourPope）。

毫不做作；他接见青年信徒时，话语中充满鼓励和希望；他回答提问时谦和、机智而不乏风趣，却不逾越自己的信仰宗旨；他指责、斥责犯罪却极少指责、斥责人；他厌弃特权，甘于平凡，融于平民，从不高高在上；他参与其他宗教礼仪或其他宗教人士参与他主持的天主教礼仪时