(弗5:25-32)所以，我们在家庭年要特别为每个家庭祈祷，让每个家庭效法纳匝肋圣家，在家庭中学习工作的劳苦和喜乐、操练兄弟姐妹之爱和慷慨宽恕之道，更要透过祈祷去钦崇天主。

熙笃会士来到中国的时间是1883年（清光绪九年），初来者是厄弗冷（Ephrem）神父及一位会士，选定的会院地点是河北省涿鹿县杨家坪，一个距北京“二日路程”的村庄。

在381年的君士坦丁大公会议及431年的厄弗所大公会议重申耶稣基督的天主性。教会现在对耶稣的信仰是：一个位格，两个性体，人性及天主性结合成一个位格。当我们谈到天主子时，一定有一个相对于子的父。

保禄宗徒在厄弗所也行过同样的礼仪。他先给人授洗，然后，“给他们覆手，圣神便降在他们身上，他们就讲各种语言，也说先知话。”

（弗1：4-5）但这旨意的玉成，不是像魔术般突然在那人身上发生，而是需要那人和教会的响应和合作，珍惜、保存和发展，那旨意才能“道成肉身”般地产生。

(依五十三12)2.米该亚先知预报说：“厄弗辣大白冷！你在犹大郡邑中虽是最小的，但是，将由你为我出生一位统治以色列的人，他的来历源于亘古，远自永远的时代。”

（弗3：14-18）天主啊，我以纯真的信赖之心，把我的自由意志、理性，以及我的生命，完全交付给祢。我的灵魂可能在黑暗中，而完全地交付是克胜这种考验的最可靠方式。服从和交付也是真爱。

甚至可以说：复活的世界首先是一个身体的世界；圣保禄有时将至高现实称作“基督奥体”（参阅哥2：17及弗1：22－3）。既然如此，那么，我们就不能把复活的身体想象得跟我们在世的肉体一样。

阿哈次王在叙利亚—厄弗辣因的战争中，不信赖上主，不但没有按照依撒意亚先知的指示，坚守耶路撒冷，反而与亚述结盟，最终成为亚述的附庸。

圣保禄也对我们说“也不可给魔鬼留有机会”（弗4：27）。