正如梵二大公会议提醒我们，超性的启示「藉内在彼此联系的言与行形成；天主在救赎史里兴办的工程，彰明并坚强了用言语所表明的道理和事物；圣言宣讲工程，并阐明其中含有的奥迹。」

所以，我预先要逃往塔尔史士去。（纳4：1-3）好让尼尼微的邪恶政权悬崖而不知勒马，继续在即将爆发的火山口上灯红酒绿群魔乱舞，只等待那冲天而起的一声爆裂！那是令人心花怒放的惊爆！但是这却不是天主的想法。

幸好，有她的《灵心小史》。

（沙百里：《中国基督徒史》）1254年7月罗伯鲁奉命返回，他的同伴若望修士因畏惧道路艰险而留在中国，罗伯鲁只身一人西归。1255年到达巴勒斯坦，之后他隐退到希腊的阿索斯山隐修，直到1293年仍然健在。

除了《教务教案档》记载的这两起纠纷外，祭祖引发的纠纷在福建传教史料中还有很多记载，不一一赘述。如上述案例所示，祭祖纠纷多为教民在不履行祭祖责任的同时要求分享祖产的行为所引发。

一九七九年，他历任太平洋外方传教会主任七年，讲授传教学，传教区人类学，传教区史，和平与生态学。一九八九年，何理神父创立南太平洋区外方传教研究会，并担任该会会刊编辑委员会主席。

该村教会史已有400余年，是豫北地区天主教的策源地。1889年，田家井已建成稍具规模的教堂———若瑟堂，抗日战争期间（1942年5月）被日军烧毁，后来成为生产队仓库，1982年冬归还教会。

2、再临的恩典当我们读耶稣家谱的时候，从结构上来看，很明显地映入我们眼帘的是圣史玛窦有系统地将耶稣的家谱分成三个段落。

可是我们知道天主并不甘于人类的处境，他直接介入人类的历史，这个历史就变为救恩史。…在地上，我们经验了现世旅途的辛苦，但我们也知道这个旅途早晚有抵达尽头的一天。

史托特（ＪｏｈｎＲ，Ｗ，Ｓｔｏｔｔ）在其（《大使命：种族一福音一使命》Ｐ37）中说“今日我们去传福音，并不是因为我们要，我们拣选或我们喜欢去传福音，乃是我们被命令去做。