便开始挣扎与徘徊，最终离开了原来的生活模式，与其说这是一种铤而走险，倒不如说这为他们是一种解脱，而迎来了心灵的解脱和生命的释放。

去年圣诞节，在汉中的一个堂口，遇上了一支由山西教友组成的福传小分队，他们的福传精神让人感动与震撼;他们福传热火，让人的心灵感到炙热。教会有这样的福传者也真让人感到由衷欣慰。

三、教会传统中，其实一直有“养生智慧”在早期教会，许多沙漠教父非常重视身心灵的平衡。他们主张节制饮食、静默祈祷、规律生活，并强调“身体也是服务主的工具”。

本村有一40岁的男教友，心地善良、擅长音乐，但是不进教堂，喝酒成瘾，打麻将成风，会长非常头痛，刘希合就主动前去拜访，一次、两次、三次，刘希合晓之以理，动之以情地和他一起分享人生、家庭、信仰，最后这位教友封闭已久的心门终于被敲开了

非要遮盖封闭自己的有知而崇尚无知，贬低自我，返归动物，实在有损自己一撇一捺之人字！★无知无畏无法无天无信仰有知有能有人有理有良心2月27日人生三态之二：有知者有畏人生世间流氓毕竟是少数。

其结果则是，永远也不能封闭于自我。扎根在特定的地点，以便超越。

这时我才发现客厅的另一半原来是一个封闭的小祈祷室，我问她们是否要望弥撒。“当然要了！我们快一个月没望弥撒了。”姜华平和姜妹垄两位修女异口同声地答道。

多位与会人士认为，宗教对话要激发宗教信仰者的主动性，让他们自觉地从封闭、自恋、胆怯的状态走向开放，做与社会人群积极相遇的团体。　　

与其把自己封闭在这问题上，我把它交出来、放下，交托在圣母无玷圣心内，我告诉她说:妈妈，从此这是您的问题!太重了，我负担不起。既然您是我的母亲，就请您帮我吧!难道您在天主心中不是极有力量的吗?

一、福传的动因事实上，福传是基督信仰的本质性要求，因为基督信仰不可能封闭自守；只要一个人真正地相信耶稣基督，真正地度基督徒的信仰生活，就应该去福传。不，更好地说是“自然”会去福传。