(Shanghai:T’useweiPrintingPress,1927),Pg.42]当时在大城的总修院的训练非常严格，学生每天要修读神学、哲学、拉丁文、东方语言等，更需每天作早祷、唸玫瑰经

藉着每日的早祷把一天的精力献给天主，把我们一切的计划交给天主，一切都要随从天主的旨意而行。

万民同祷：祈愿天下清宁，万民安乐，百业振兴，五谷滋盛。但是，人毕竟不是神，他们生活中的残酷经历，让他们永远无法消除心中的恨：那些被三聚氰胺奶粉养大的大头娃娃们，能对奶粉下毒的厂商产生爱心嘛？

牧者亦可设法授予圣经或圣经中的一部书给全体会众，以表示读经的重要性：学习如何阅读和赏析圣经、并透过操练圣言诵祷，每日用圣经祈祷。

[22]周学健语转引自李宽淑：《中国基督教史略》，北京：社会科学文献出版社，1998年，第121-122页。李著不慎将桑及其同事误当作耶稣会士，将黄安多和谈方济误为多明我会士。

罗明坚送给陈瑞的自鸣钟，为适应中国人的习惯，在显示系统上做了些调整，例如他把欧洲机械钟时针一日转两圈的24小时制改为一日转一圈的12时制，并把显示盘上的罗马数字也改成了用汉字表示的十二地支名称。

然而还有一个不能忽略的重要原因，即公众对中国地理知识精确度和详细度的要求尚不够高，需求环节的宽容转而会助长供给环节的程式化行为。

，对国家民族，有相当贡献（注：香港日报载，转引自《海潮音》第27卷第5期。）。另一方面则在理论上通过对抗战主张的阐发与积聚，逐渐形成了具有自己特色的、较成体系的抗战思想。

把生命的焦点与注意力从自我转向上主和他人，承担社会责任。　　第二，有些虔诚的信友有一种教义安全感，认为自己比他人优越，自我中心，沾沾自喜。

中国古代的思想家荀子说过：心者，形之君也，而神明之主也，佛家则说：物随心转，境由心造，烦恼皆心生。其实一个人的幸福和烦恼，往往都是由他自己的心态所决定的。人世间一切的痛苦，都源自于心灵的不满足。