作为人类的救主，必须对上述两个问题做出回应，帮助人类解决这两个问题，始能相称救主的称号：从一方面来说，从天外带来一个绝对的善的标记，使人认识到恶并非宇宙间第一真理与原则，而是善。

教会从开始直到现在都有内忧外患，“多灾多难”几乎成为教会“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的”之外的另一个标记。耶稣明白这是何等的困苦，也不想就这样撇下他们，因此，祂说祂会求父，赐给他们另一位护慰者。

耶稣自己就用「麦子落在地里死了，才能结出子粒」的意象作为祂圣死与复活奥迹的标记（参阅：若十二24）；圣保禄宗徒则用同样的意象，来谈论肉身的复活：「播种的是可朽坏的，复活起来的是不可朽坏的；播种的是可羞辱的

这些都是犹太家主的日常行为，但是，耶稣基督以圣神的恩宠来完成，祂为这两位共餐者重现了增饼，尤其是圣体的标记，即十字架上的祭献与牺牲。

祂通过天主圣神临在我们中间、通过圣事临在我们中间、通过教会的行动临在我们中间、通过每一位基督徒临在我们中间、通过教会的有形标记临在我们中间、通过四季的变化和社会的事件临在我们中间……通过门徒传扬福音、服务人群

7、创建“希望的标记”，即信仰和爱德见证。践行主耶稣的训导：“凡你们对我这些最小兄弟姐妹中的一个所做的，就是对我做的。”

这让我首先有机会给你们说谢谢：谢谢你们的到来，和你们奉献的生活；谢谢你们为每日的任务所做的工作；谢谢你们成了天主慈悲之爱的标记和福音的见证。

国际人道法的作用是规范国际性和非国际性武装冲突，核心是保护不参加战斗或退出武装冲突的人。第二次世界大战前，主要有1907年海牙第四公约、1929年日内瓦公约，但没有保护平民的条款。

这神圣感在中国文化里，特别是在敬拜文化当中具有核心的价值，它正是中国敬拜文化最显著的特质之一。

但产生在封建时代农耕社会的儒家思想，其核心是为最高统治者利益服务的等级制，不可能适应自由、民主、平等与法治畅行的当代社会中今人的需要。