华盛顿总主教区有居民约两百六十五万，其中五十八万多人是天主教徒，本堂区一百四十个，教区神父三百七十二位，会士神父六百二十八位，终身执事一百八十二位，辅理修士一百零八位，修女六百零三位，修生六十六位，天主教各级学校一百九十二所

万金教友约350人报名，学青、主日学几乎总动员，定居外地的万金老教友也多人特地回来参加；潮州天主堂文神父领数十位教友，另高雄玫瑰堂、法蒂玛堂、道明堂、味增德堂、救世主堂和九曲天主堂区等堂区也不少人共襄盛举

北京市天主教两会班子成员、各堂区神父、区级爱国会秘书长、北京教区若瑟修女会修女、北京天主教神哲学院修生、北京教区平信徒高级进修班学员代表及来自研修班的学员代表等约200人参加了研讨会。

这件中世纪造型艺术的杰作，至少有五个原始大理石雕像留存下来，包括圣若瑟、两个站立的贤士、一个跪着祈祷的贤士，以及牛和驴的头部，另外还有一个坐在岩石上的圣母和圣婴，尺寸较大：高约一米。

注：[6]「礼仪」nn.7,47;「司铎」nn.5,18.[7]参看比约十二世，《人类通谕》(Humanigeneris),1950/8/12,AAS,42(1950),pp.570-571;保禄六世，

这是当时教廷圣职部代理部长卡斯特里雍·霍约斯于圣周四在概述教宗致司铎书中的重点时所说的。

我想起教宗比约十世：他颁令重整圣乐1、重振主日庆典2，并成立一个全面革新礼仪的委员会。

在运动开始前，胡神父看到每星期有一至两名非洲坦桑尼亚人运毒来港在机场被捕，推算一年新增约一百名坦桑尼亚囚犯，但运动开始后的八个月，只有一名坦桑尼亚毒贩被捕，此数字一直维持至今，本年也只有一人被捕。

在公元341年的安提约基会议上(CouncilofAntioch)就曾使用此词来称呼主教的辖区。此后，该词逐渐在西方通用，到第13世纪成为教会专用名词。　　教区的地区特点始自何时不易确定。

在将临期的演变过程中，西方各地之间将临期的时间长短也不一致，有历时四周，也有六周的。罗马教会的将临期则是圣诞节前四个星期。直到第十、十一世纪时，罗马的将临期才逐渐为西方各地所接受。