有一首日本的诗写道：「那些说话的人是高尚的，那些没刻意以身言示范的人更为高尚；给予指导的人是高尚的，那些没刻意以身作则的人是更高尚。」其实，行动胜于雄辞。人们不是想从教会寻找更多的话语。

就读国外的赵燕青神父说：感谢李晶主教，感谢杜江主教，感谢临河堂、乌海堂、磴口堂等周边堂口的神父教友们，冒寒前来参加我母亲的葬礼，有一首诗这样说：‘苦日子过去了,母亲老了；好日子来了，母亲走了

藉着这首诗，他鼓励他所爱的人，即使在困难中，也要有目标地活着每一天。

在天主圣神的感动下，我把三年前写的“主牵我手”的诗投到“信德”社，没想到在2011年9月1日报纸上发表了，是“信德”给我信心和力量。

有诗也这样说：“耶稣的脸在哪里？在贫民窟、在医院、在……总之，凡有痛苦存在的地方，耶稣的脸就在那里，等待着你替他抹掉血和泪！”

我曾含着眼泪提笔写了如下一首诗：　　妈妈，你为什么要哭，还哭得这么伤心？孩子，你不知道，他们在肆意糟蹋这个地球，他们在疯狂破坏他们的家园。

清代诗人郑板桥笔下的一首咏松诗，可以强化我们的信德：咬定青山不放松，立根原在岩石中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。唯有“咬定”，才不怕风吹浪打。定者，信也。信德愈大则定力愈强。

月残是诗，是一种遗憾的美，有时这种残缺的美更显得珍贵。听不少人说，修道人是逃避主义者，对家庭不负责任，造成家庭不能团圆，这是绝对的自私自利，然而我却不这么认为。

余任天研究会理事、丰子恺研究会会员，著名美术评论家、书画家家郑省三就如何推动当代中国美术文化走向意大利这样的西方文明古国同促进会理事、青田石门印社社长、诗心造印传承人王春生和促进会的其它成员进行了交流。

教宗再次以诗人的图像来描述司法工作，说：「你们在每个裁决、每次判决中，都面对了作诗的欣喜机遇：这首诗能医治穷人的创伤、顾及地球并保护大地母亲和她的后代子孙。这是一首弥补、修复和滋养的诗歌。」