其次，通过遵守天主的诫命，天主和我们生活在一起。遵守天主的诫命，不是基督徒的“负担”，而是生活在天主内的“方法”。

长此以往，便被同化，而将天主诫命、圣教规矩、荣主救灵等非常重要的事情逐渐淡忘，与外教人无异！

若是这样，我们怎么能像第一条诫命所要求的那样去生活呢？因为第一条诫命要求我们要“全心、全灵、全力爱上主你的天主”（申6：5；谷12：30）。我们将成为内心分裂的存在。

尤其看到报道中这几句话时：教宗在许多的机会上向人们发出邀请时说：“崇拜物质财富、占有的爱和权力，常令人们把自己当做天主，企图控制一切，而不顾及天主的诫命。这是条将人导致死亡的路。

天主十诫中的第四诫是唯一承诺报酬的诫命。它是怜悯的诫命-怜悯我们的先祖。

天主十诫第四诫要求子女孝敬父母，这条诫命紧跟在关於恭敬天主的前三条诫命之后，指出那神性事物植在人人彼此尊重的根基上。教宗表示：不孝敬父母的社会是没有敬意的社会；若不孝敬父母，自己也不会受尊敬！

他用鲜血见证了自己的信仰，我们也蒙召在日常生活中作见证，在忠於天主的诫命时牺牲奉献，特别是在家庭、团体和社会中活出天主的爱和宽恕的诫命；其次，达斯瓦鼓励我们成为基督的福传者和传教员；第三，达斯瓦是一家之主

耶稣的回答概括了有关爱近人的诫命。这名少年可谓是无可指摘；但遵守诫命显然还不够，尚未满足他对圆满的渴望。耶稣在第一个场景中的目光，教宗称之为热切的目光，充满了温柔与爱惜。

教友夫妻的分道扬镳现象之所以频传，其根本原因是信德问题，觉得天主诫命和婚配圣事中相互承诺无关宏旨，没有什么大不了的，因此随从个人欲望，不怕犯罪得罪天主。

“可是，神父，我是个义人，因为我履行了所有的诫命！”“不错，但这样并不能使你成义。在你之前，有人先使你成义了，有人在天主前使你成了义人”。“是吗？但我是个罪人！”“不错，你是义人，但也是罪人。