有的日本的留学生在我们学校（华中师范大学）学习，回国后，把池田大作和我的对话认真地阅读，不仅自己阅读，自己还组织读书会，然后把自己讨论的结果编辑后分发给外界共享。

他救灵心切，解放不久，他毅然回国，并愿意成为一个出租车司机在中国传教，后来因信仰坐监。在监狱时他忙里偷闲还多学习了一门外语。他也会给我们讲解先进的科学技术，不失在中国传教的耶稣会士的风范。

段主教所在教区——四川省万县教区（成立于上世纪30年代，且是当时的中国天主教教会中，少有的由中国人担任正权主教的教区之一），首任正权主教王方济主教，深感缺少牧灵人才，急召年轻的段神父回国

大公报》撰写的《日本回教政策之全貌》，比较系统地剖析了日本帝国主义伊斯兰教政策的目的是为了破坏中国的民族统一，以达到其分割中国、统治中国的野心；文章还揭露了日寇挑拨回蒙互杀，鼓吹经济提携的真相以及组织回回国的阴谋

我建议这些神父们回国以后，最好去堂区做一段时间的牧灵工作，从而获得实际的牧灵工作经验。因为法典本身的条文是很死的，必须要拿实际的堂区牧灵经验来支持它。

2006年林先生回国，这时教堂正好开设了慕道班，他毫不犹豫地报了名，一年之后，接受了洗礼加入了教会。

有一个与她同班的男同学，曾留学日本一年，又回国学习雅思，准备考到6分之后再去英国留学。但是6月16日第一次考试成绩出来后，他只考了5.5分，这让他一下子陷入了深深的失望和痛苦之中。

充军回国后，达味的后裔则鲁巴贝耳只重修了天主的圣殿，却没有为选民复兴国家。稍后，玛加伯家族虽然成功复国，并重新建立短暂的王朝，他们却不是裔出达味（而是肋味后裔）。选民的期望仍然未能实现。

她说：我只有一个想法，就是在最短的时间内，学到最多的知识，好早一天回国服务。她觉得她所学的知识并不完全属于她，更属于她将要服务的中国教会。因此她学习很忘我，也很尽兴。戎修女很喜欢挑战自己。

他更试图尽可能地帮助有困难的人：那些想在法国学习以便在回国后为中国服务的学生，而不是那些想移民的学生。他们有医生朋友免费治疗穷人。