1912年，陆伯鸿得到允许，利用拆除下来的城砖，将其翻建成一组现代化的建筑群，分设学校、工场、医疗、养老、育幼、残疾、疯癫（精神病）等各部，请天主教修女为看护。

在弥撒前，教宗曾到城市公园，那里放置了200部现代化告解亭，供本周参加世青的人士使用。现场有神父可以多国语言，为年轻人办修和圣事。教宗还在那里听了一些年轻人的告解。

老家原来是个大家族，祖父与二伯公两支分别信了基督教不同教派，两个支派都枝繁叶茂，加以现代化发展，子孙四处迁徙，到了我们这一代不相闻问了，更何况我信的又和他不一样。亲人相见当然还是非常熟络。

原因不外如下几个方面：一、以基督信仰为主流的西方世界目前的确存在一种释方丈所说的信仰危机，但这种危机源于人们因多元化、世俗化和现代化而对教会传统的教条教义和管理、牧灵、福传等模式产生的质疑与冷漠。

山顶上则矗立着远东第一大殿——佘山圣母大殿，山腰则建有为朝圣者休憩缓冲的中山教堂及三圣亭（耶稣、玛利亚、若瑟），山脚下便是现代化的佘山修院。

教堂自然也早就被现代化的楼群所包围了。但，即便是这样，徐家汇天主教堂依然用它的方式保持了它的体面和姿态。

宝安堂内景有了圣堂教会得到稳步发展，极大地鼓舞了教会领导小组的士气，他们提出了一个新的奋斗目标，宝安要站在时代的前列，建起一个现代化的教堂。

人对经济和社会需求的发展以及现代化的追求，夹杂着两个背道而驰的现象，它们同样该以审慎积极的宗徒精神加以衡量。

随着传统江南渔村的灭失，传统意义上的江南渔民信仰，也踏上了现代化、本土化的特色道路。

在大雁塔北广场，大家还欣赏到了气势恢宏的音乐喷泉，看到了高科技现代化的曲江旅游观光轻轨，见到了各种颜色的观光小火车，饱享了视觉、听觉的盛宴，夜色已深，天气渐凉，我们牵着孩子、搀着老人，返回南堂。