更重要的是，由于这个不可避免的事实，我们应避免忽视人工智能革命对健康、教育和生产力的潜在积极影响。在可以想象的未来，我们也许能够“通过对创造和生产的热情来实现我们的创造力。

贺丽娜说：“感谢我们的好天主，虽然我没有以前的健康身体，现在还稍微有点残疾，但我很快乐，很满足。我深切感悟到人生最大的快乐不是在于拥有得多，而在于计较得少。

传信部秘书长1931年刚恒毅不得不面对严重的健康问题，他分别在意大利与美国停留，以接受严之以待的肿瘤切除手术，手术非常顺利成功。然而，1933年，他感到不得不放弃驻中国宗座代表的职位。

教堂好比一个大型的超市，天主是供货商，快乐、平安、健康……要什么有什么；我们是服务员，负责上货。我们的服务应该是——你要什么我给什么，不是我有什么给你什么。

第一句是欧瑟亚先知书第4章6节：“我的百姓因缺乏知识而灭亡；因为你抛弃了知识，我也要抛弃你，不让你充当我的司祭；你既然忘却了你的天主的法律，我也要忘记你的子孙。”

在香港神学院培育神学生方面我看到了一些不大健康的地方，例如：神学的科目很多，使学生们形成了一种应付功课和考试的模式，很多的时候忙于论文、忙于考试，少了空间去反思，这种现象不是很好。

我在心里不断祈求天主眷顾这个孩子，给他带来健康。接近五个小时的手术，为我却好似一个世纪的时间，看着他被医生从手术室里平安地推出来，我在心里暗暗告诉自己，这就是我的宝贝。

在仁爱传教修女会设置的各种服务中心里，很多义工带着心灵的贫穷和疾患而来，但当他离去的时候，却成了一个健康完整且身心明媚的人。　　德兰修女曾说，当他们离开的时候，没有一个是依然故我的。　　

展望未来回顾历史，总结经验教训，从整体上来说，佘山修院正朝着它既定的一个目标健康地发展。在这充满挑战和机遇的二十一世纪，二十一岁的佘山修院就象一个意气风发的青年，壮志满怀，决心开创更美好的未来。

通过对抗日战争时期中国佛教界所发挥的积极作用的回顾与分析，我们更加深刻地体会到上马杀贼下马学佛这种奇特的战时佛教形态，并从中得到以下几点关于中国佛教特性特别是中国佛教与社会关系的启示：第一，中国佛教是慈悲为怀的宗教，在民族危难，