如果说在局部抗战初期中国佛教界对日本佛教界尚寄希望的话,那么,到了全面抗战爆发后,他们对抗日战争的正义性便有了比较深刻的认识。1938年,太虚撰文指出:抗战之目的在使日本知中国终不可以暴力屈服。

尊敬的各位嘉宾，主内的弟兄姊妹：在中央统战部的关心支持下，中国天主教一会一团今天在北京召开纪念思高圣经出版50周年座谈会。

唐代的一位姓白的医生就是突出的一例，他虽未自寻短见，但却因乖异而丑态毕露，居然为此忧闷而亡。他真的是羞死的！由此可见，平日一句“羞死人”的口头禅，还真的有据可查，并不是嘻嘻哈哈的玩笑。

他的历史性贡献在于，17世纪中后期将近半个世纪的时间里，在维护和推动中西文化交流方面起了关键性的作用，是位举足轻重的人物。

苏大夫的家乡是著名的朝圣地保定清苑东闾，苏大夫是一位非常虔诚的老教友，对圣母妈妈有着特殊的感情，她说我的一切都是赖东闾圣母的眷顾。她退休后，坚持每天早晨去教堂参与弥撒，并积极参加教会的各种活动。

耶稣注视著受伤的人类，接纳人的整体，包括他的健康状况，并「邀请每个人进入祂的生命来体验温柔」。耶稣怀有这些情操，是因为「祂亲自成了弱小者，体验了人的痛苦煎熬，并从天父那里得到安息」。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各将於4月13日圣周四下午前往帕利亚诺（Paliano）监狱主持主的晚餐弥撒，并在濯足礼中为几位服刑人濯足。圣座4月6日公布了这个消息，表明教宗探访帕利亚诺监狱纯属私人性质。

，但一直与教会的关系比较密切，确切地说，它们的发展一直得到教会的关心和支持。

2004年我在搜集博士论文资料时，发现1946年的天津《益世报》中有一篇关于“正定教堂惨案”的文章，文章的作者叫笠原。他应该是一位教友，因为他的字里行间对文致和主教充满了崇敬的心情。

把利玛窦神父的日记整理成书、公之于世的金尼阁神父说：这部在利玛窦神父死后问世的书，我没有丝毫意思声称它是我的著作，而宁愿把它真正的原著者告诉给你。