耶稣刚刚说过，祂去的地方是回“父家”，而且祂早就说过如何去这个“家”：“不是凡向我说‘主啊!主啊!’的人，就能进入天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国”（玛7:21）。可惜门徒们全都忘记了。

了凡先生父亲早世，遵母亲之命放弃科举，转而学医。有一天去慈云寺，偶遇一位仙风道骨的姓孔的先生，孔老先生说：“看你是官场中人，明年就应该中秀才，为什么不读书呢？”了凡便告诉他是母亲的意识。

其后公布的新「弥撒规程」，是「我们」在谨慎的机制下，经过长时间和尽责准备，才公布的；「弥撒规程」中，「罗马感恩经」保持不变、感恩祭的其他祷文则经过仔细溯源而引进，且已初见佳果：积极参与礼仪行动、更热诚，

(iii)276条(2)3终身执事恭诵主教团所规定每日颂祷的部份。

罪恶，使我不像以前那样积极地去教堂，积极地参加活动；我甚至连早晚课也不再念；第一天办告解，第二天就犯罪；圣诞节，我看着别人都领圣体，自己想去，却不敢去……复活节的前几天，我再次办了告解

今天似乎不是一位修女在发愿，而是在为自己的女儿办喜事：“其实天主早就为薛玲安排了这样一个场所，接受了她对天主的许诺。”

渡头村的梁姓人早已经是扎根在府城东郊的大姓宗族。在宋代，族里出了不少读书、为官的人物，还出了进士，嘉定十五年（1222年）族中就修建了祠堂拜祭这些光耀门庭的祖先。

有时候从一村庄到另一村庄需要跋涉上百里的路程，但文神父为了让福音扎根中国早已把这一切的艰辛置之度外。

一大群记者早已在架高的台子上等待。印第安纳州南湾三月初的天气还是寒风凛冽，人们仍然耐心等待。葬礼组织者派人一一给大家发暖贴（handwarmers）,令人感动。

他早把个人的小家置之度外，而将修会和教会大家庭视为核心。前辈饱经沧桑，动乱年代经历了各种严峻的考验，所以他一如慈父严师既关心、爱惜和重视圣召，爱惜人才，又在陶成培育上严格要求。