在贺神父之后，又有胡神父、李保禄神父、鹿神父、候神父和于神父等继任。

弥撒中彭主教祝圣了新的圣水、读经台和祭台，语重心长地说：“今天我带着李稣光主教的祝福与大家相聚在一起，共同参与这台弥撒。

这件事成了90多岁高龄的李镜峰主教的一块心病。他在教区有关会议上曾敦促神父们在这两县开教，希望在有生之年听到两县福传的佳音。

名为发放圣宠，她还做弥撒、祝圣婚配、发放小红书，借机敛财；她把自己家的旧衣服做为圣人衣服送给教友，而把人家的新衣服放到她家献给天主；更为严重的是她引导教友们上骆驼山进行所谓的朝圣，除了光荣村十几户教友外，还有李占营的

福传女状元申文芳上世纪八九十年代，千阳县有三个传教的老会长，在教区颇有名气，李保禄神父在曹家塬会一次领洗25人，都是何生成会长传的教友；段坊堂口的两位老会长——张存信和梁明生传了三四十人，使段坊教友翻了一番

赈灾期间，共有来自河北、河南、甘肃、陕西、辽宁、青海、山西等地15个修会的25位修女参与服务（她们是：卜俊景、张继敏、白英、张占地、王国瑞、韩丽娜、白彩侠、杨静、樊乖侠、李彩云、秦海英、郎丽霞、刘素平、

在贵州教区安龙县服务的李一飞神父告诉本报：“这次雪灾从整体情况来看是不大乐观的，但是相比重灾区来说，我所处的贵州黔西南州（地区）受灾还是相对比较轻，教友们的宗教生活比较正常，能够保证到教堂来参与弥撒。

《崇祯历书》通常被认为是在徐光启领导下(末期徐卒后李天经继之)，由汤若望与龙华民、邓玉函、罗雅谷四位耶稣会士共同编撰而成。但实际上绝大部分工作出于汤、罗二人之手。这一事实可以从几方面得到证实。

——李棉芳修女（河北边村德兰会导师）培养修院的生活氛围：灵修性、人性、适宜性。灵修内在化需要：事实经验、情感信念、理论逻辑。

中国人民大学李秋零教授建议客观评价在历史上为中华民族作出重要贡献的传教士。