素有平乱之心的王阳明，又怎能不经常想到铁马驰风，血溅荒城，雄壮威武的马援将军呢！马援早就是王阳明心中的楷模，由于魂牵梦系，渴盼已久，他居然跨越了时间的久远和空间的阻障，在梦境里与他相遇。

于是，齐氏在前面像风一样飘行，韦荟用力打马勉强跟上。到了田先生草堂，齐氏再次叮嘱，然后消失不见。韦荟到了草堂，学生们说先生去吃饭还没回来。

一个鬼打着伞在风雨中疾行，紧随其后地跟着前面的一个鬼。还有两个小鬼，头出现于伞旁，没有身子。第八幅是两具白骨骷髅，一男一女，站在树丛中的一座古墓旁说话。《鬼趣图》使罗聘名声大振。

你从未睡过一个懒觉，披星戴月、风来雨去传扬福音，为了教会复兴、罪人悔改，绞尽脑汁、禁食彻夜祈祷，不管什么办法只要不违背圣经教义都采用，大喊也行默观也罢，就这样有人赞同，也有人排斥，有人悔改了，还有人拒绝你的做法就这样一天天一年年站在讲道台上

关于中国历代平均寿命的问题，据学者林万孝经过研究统计：先秦18岁，汉朝22岁,唐朝27岁，宋朝30岁,清朝33岁[18]。难怪杜甫感叹“人生七十古来稀”。

6杨慧林：‘本地化’还是‘处境化’：汉语语境中的基督教诠释，《世界宗教研究》，2003年第1期。

易洪光是邛崃宝林乡人，１２岁那年送到教会学校读书，先后在彭州白鹿乡天主教报领堂上书院、中书院读书，除了读经文外，还学拉丁文、法语。２７岁毕业后实习一年，就派到邓池沟天主教堂当神甫。

侯步林教友（邢台）主教是个十分认真的人，比如这一周他说上哪里传教去，一定会去，不会更改。

当我和大姐辗转到达献县赵林庵村口的时候，有位乡亲看出我俩的身份，话未多问就把我俩用自行车带到了叔叔的家门口。迈进院门，没见到大哥，叔叔迎了出来。我劈头就问：叔，我爸呢？叔一指：这不在这儿。

“宗教间对话”与“宗教内对话”中国人民大学杨慧林“宗教间对话”（interreligiousdialogue）与“宗教内对话”（intrareligiousdialogue）的分别，来自西班牙神学家潘尼卡