就在警察打算收队离开的时候，戏剧性的情景出现了，远处的火车风驰电掣般开了过来，恰在此时，铁道口突然出现了一辆正准备横穿铁路的大卡车，卡车的轮子卡在了铁轨上，大卡车司机努力发动引擎，却还是不能移动前行；火车发出一声巨大的轰鸣声

正如从世界各地来的青年到这里是为挑战巨大的潮流：我们不害怕面对敞开的大海，因为在风暴中，在逆风中，那向我们说：“放心，是我，不要怕”（玛14：27）。我们有过多少次这样的经验？每人在内心里回答吧。

在另一个场合，他写道，判断耶稣会士的传教工作是否成功，不能只看基督徒的数量，而要看他们为一项巨大的事业建立的基础是否牢固。对利玛窦的赞赏1610年在利玛窦去世后，他的观点和做法多次受到批评和重新评估。

[15]与400年以后解放神学家的社会改造思路不同，当时的传教士们关心的核心问题不是现实生活的改善，不是去改造一种罪恶的社会结构，而是灵魂的拯救，因此他们自问道：我们能否把遵循福音准则的穷苦人所感到的巨大安慰至少也告诉他们

一方面总是认为缺早晚课有罪，一方面认识到耶稣说的，即使赚得了全世界而赔上自己的灵魂为他有什么益处呢？信仰始终在吕守德的生命中占着首要位置。

回来之后，又有朋友请李鹏元去搞传销，但他一口回绝了：人纵然赚得了全世界而赔上了自己的灵魂，对他又有什么益处呢？100万也买不回我的灵魂。

✨总结：这段哥罗森书的读经深刻表达了以下几点：圣保禄的受苦是与基督共同受苦，为教会的益处，是“参与性赎罪”的神学表达。救恩的奥秘不再是隐藏的，而是在基督内向所有人——包括外邦人——完全开启。

;—儒家思想在其所依附的政治肉体——君主制度崩塌之后陷入了危机，但是，一些致力于捍卫固有文化传统的保守知识分子则试图使其得到复兴，中国骤然间成为一个思想和社会改造的巨大实验室

如果这是事实，这一统计数字证明了媒体曾暗示的现实：一个巨大数量的性虐待事件正在我们当代文化的氛围中不断地发生。不顾这一统计数字的警告，性癖好正在成为越发严重的制度化的癖好。

2007年，《吴若石新足部健康法》英文和德文版出版，并在美国、加拿大、瑞士、德国巡回演讲，引起巨大轰动。2007年9月，中文版《吴若石新足部健康法》出版。