另外民国九年5月23日，上海《申报》登载：申大面粉厂王舜君，素喜摄影，于上月初，与一好友携带快照，到新闸北共和路，即前巡警总局附近的树林下，要朋友代摄一张照片，事后洗出，却有一魁伟身躯的无头鬼在旁，头在脚边

（郭泽云《洞灵小志·续志》）怨鬼托梦破案的事，如今渐渐由半遮半掩到公开证实经历了一个漫长的岁月，2016年央视节目《撒贝宁时间》公然播出了“梦境擒凶”的侦破案件。

情况是这样：同年6月27日，毓贤鼓动团民先将太原洋人办的教会、医院烧掉，毓贤在衙门登高观看后，兴奋地说：天意也。营官准备施救，毓贤不许。

（默10：8～11）在发预言之前，先领受天主的话语，放在心上，融入血液，再从各族、各民、各方、各国中去做救赎工作。

在耳熟能详的厄则克耳先知的神视中，上主与祂的神，让以色列民重新活了过来，以「枯骨」做为象征(厄37:1-14)。岳厄尔先知也这样预言「我要倾注我的圣神」在所有人身上，没有人漏掉。

奴工和贩卖人口，往往需要中间人做共犯，可能是执法人员、政府官员，或是民间或军方机构。「当人们把金钱，而不是人做为经济体系的中心时，就会出现这种情形。

他还协助温州在潍坊经商的新教基督徒，当时30多人挤在一个民居里活动，他和大家帮他们租了一个厂房当作教堂，后来人越发展越多，现在已经发展到了800多人，而且他们自己盖起了一座漂亮的教堂。

影响力较大的，是龙华民神父于1602年出版的《圣教日课》和罗儒望神父于1619年出版的《诵念珠规程》。南怀仁和利类思在1665年又对《圣教日课》进行了修订，称为定本。

如现在的保定就有四位主教，他们是保定老教区的苏志民主教、安树新助理主教，易县老教区的师恩祥主教，在政府备案的保定新教区苏长山主教。前三者没有在政府备案，而后者又没有爲罗马承认。

（《诗篇》98：7-9）在信徒与社会的关系上，使徒保罗为我们树立了很好的典范。在保罗被从耶路撒冷押解到罗马的船上，他与兵丁、其他囚犯和商人同行。