我一直记得一个耶稣会修士的情况，他当时正处于“试教”阶段。他的母亲患了癌症，他于是请求省会长将他调到另一个城市，以便离母亲近一些。然后他去小堂祈祷，一直在那里待到很晚。

记得十多年前，笔者曾应邀对地方教会的教区划分问题，从个案着手进行研究，并应邀于2006年9月7日在意大利米兰Triuggio举办的“第七届欧洲天主教中国研讨会”(The7thEuropeanCatholicChinaColloquium

亚巴郎听到他的哀嚎后说，孩子，你应记得你活着的时候，已经享尽了你的福，而拉匝禄同样也受尽了苦。现在他在这里受安慰，而你应该受苦了。

这不仅与圣经上的永罚、永苦、永火明显抵触，（请参看玛18：8；25：41；犹7），而且恶人作恶一世，一死就了，于理不通，那样的话，只要逃过法律，人人可以为非作歹，无所忌惮，人类社会道德，将何系焉。

因此，虽然我们必须与梵二大公会议一起重申，做为基督司祭职的执行以及一种公众敬礼的礼仪，是「教会行动的顶峰和教会力量的来源」（15），同时也要记得，灵修生活「不只限于参加神圣礼仪。

这决定性地终止了基督宗教世界将来可能再次出现的任何反犹主义思潮的合法性，也决定性地否决了任何形式的种族主义和宗教狂热的合法性。

7b.总铎区52.首先，需要记得「为藉共同的行动推行牧灵工作，教区主教可联合几个临近的堂区成为特别的组合，如总铎区即是」；不同地方冠以不同的名称，如「decanati」或「arcipreture」——中译统称

不过，这类问题一向都存在的，福音所载伯达尼晚宴的事迹便是极生动的说明：「玛利拿了一斤极珍贵的『拿尔多』香液，傅抹了耶稣的脚，再用自己的头发擦干，屋里充满了香液的气味。」（若十二3）。