创造时刻的开始与结束，便是连结了东、西方基督宗教传统中，对宇宙万物的关注。基督宗教的故事就是救赎所有受造物的故事，也是创造的故事。

儒家文化为主流的文化特征).很早时候,中国就建立了各种与神明,生者和死者有关的礼仪.礼仪的影响遍及国人生活的各个层面.从学习和认识事物的角度来讲,人们的基本模式是对比性的,就是在认识新事物时,几乎都会拿它和已知的与之类似的东西来对比才进而加以理解和接受的

1996年05期[19]韩布新段春颖：学书能增寿,习画好养生，《保健医苑》，2016年06期[20]《老子道德经注》老子著，王弼注，楼宇烈校释，中华书局，2011年1月，第四十五章[21]《历代书法论文选：笔论

以圣经作诱饵，拿圣经当幌子，假“神”之名，宣扬一些带有宗教意味的说教，劝人把它当作宗教来接受，以达其收买发展“信徒”的目的，然后向他们宣讲黑社会的意图，里面穿插不少圣经话语和事件，甚至编造一些圣经里没有的东西来宣传他们的现世目的

张家口教区也有四位主教，他们是西湾子老教区九十二岁的郝进礼主教、八十三岁的姚良助理主教，宣化老教区八十七岁的赵振东主教、八十二岁赵克勋助理主教。

在第71页，他简短提到了胡安·马里亚纳的贡献。

因此，张东荪甚至主张直接用‘道统’来翻译tradition。

[64]1932年12月，国民政府教育部正式批准震旦大学立案，由胡文耀任校长，设立以马相伯为首的董事会。而天津工商大学因所设系科数量未达大学标准，1933年夏在教育部注册时易名为私立天津工商学院。

这是宗徒时代便标示出来的一条道路，在东、西方的基督徒传统中也得到证明。「现今放下一切，追随基督的人，让我们想起宗徒们，他们为了回应主的邀请而放下一切。