放下电话，教友们迫不及待地问出什么事了，神父说他父亲从房上掉了下来，现在被送到医院了，大家立刻七嘴八舌地说：“马上买车票回家看吧！”神父说：“首先要听主教的安排，以堂区的工作为主。”

在谈到这一宗旨时，英木兰会长修女说：“北京若瑟修女会的修女现在已经服务于社会的各行各业，有的在医院做医生、护士，有的在教区办公室做财务工作，有的在学校做教师等等，她们用自己的实际行动，践行着基督爱的命令

他提到米兰尼（LorenzoMilani）神父说过的一句话，学校“就像是一家治疗健康人、却拒绝病人的医院。但失去了穷人，学校也就丧失了”。“顺便问一下：你们是否在实施《福音的喜乐》劝谕？

患病致残中途辍学刁学鹏12岁左右时，正在读小学的他突然腿就肿得不能走路了，经检查，确诊为慢性骨髓炎，姑姑无奈只得用牛车把他送回了家，父亲辞去了工作，带着刁学鹏四处求医治病，但毫无效果，最后选择在北京大学附属医院做了手术

该大公会义的这些训导是依据圣经中的一些章节，例如：英勇的犹大……大众募集……送到耶路撒冷作赎罪祭的献仪：他做的是一件很美妙高超的事，因为他想念着复活

全国各地的三自教会无法也无力独立自主、大张旗鼓地设立慈善机构，开办慈善事业，提供慈善服务不是各地三自教会必不可少的日常工作，也不是社会大众认识与了解中国基督教的主要渠道，慈善与基督教在中国社会并无必然的联系

媒体在离婚再婚者可否领圣体的问题上裹足不前，阻碍《爱的喜乐》劝谕的特殊贡献进入大众眼帘。

这乃是教宗方济各所指的大众主义，它与“民粹主义”截然相反，后者忽视“人民”概念的合法性，吸引对利用人民为自己服务的赞同意见（159号）。

面对大城市平均超过50%的离婚率，面对同性恋倾向者希望过像正常教友一样的信仰生活，面对堂区青少年的流失等等，许多人建议采用更宽松的牧灵方法来吸引大众回归教会团体，当然，也有些人建议用更严格的方法清理教会

这是一个爱的奥迹，大约是台湾9·21大地震后，就是1999年的时候，我们附近五个堂口有两个大医院，几位姐妹们长期在医院做志工，发现许多中南部来看病的兄弟姐妹需要当地教堂兄弟姐妹的陪伴，特别是对于面临家人去世的伤痛