1715年，郎世宁到达京城，居住在东华门外的天主教东堂内。当时康熙61岁，酷爱艺术与科学，虽不赞成郎世宁所信仰的宗教，却把他当作一位艺术家看待，甚为礼遇。

我们的郭满东神父就是其中一位。三年前毕业于此的郭神父这次带队，特地将参观修道院列入朝圣日程中。第一次回娘家的他心情显得有些激动，见了这里的一切格外亲切。这里是他人生的一个转折点，记录了他生活的轨迹。

而《汉法辞典》则由于黄嘉略的过早离世而未能全部完成，在巴黎国立图书馆东:疗部的1140页遗稿中，人们可以从中看到黄嘉略和弗雷莱等人合作的丰硕成果，书稿的每一部分都考虑到了欧洲读者的实际需要。

这六座教堂分别为圣老楞佐教堂、圣若瑟修院大楼及圣堂、圣奥斯定教堂、主教座堂、圣安多尼教堂（花王堂）、圣母雪地殿教堂（东望洋炮台附近）。另外，大三巴牌坊和耶稣会纪念广场属于文化遗址遗产。

而今，我们可以想象中国底层大众的天主教社团会是什么样子，可能从建国后，洋教就从来没有获得过真正的地位，真正的宗教人士，比如近在咫尺的正定主教贾治国先生就屡屡被政府控制，而能够存活下来的宗教团体，如笔者去的石家庄福音堂

1983年圣诞节前两天，圣若望·保禄二世教宗到监狱探望杀他的凶手阿贾，并宽恕了他。我儿子死了，不能原谅就像癌症1993年2月，对于玛丽而言，无疑是生不如死的生命节点。

5.2十九世纪，教宗庇护九世（PiusIX）在位时，他的国务卿贾光武枢机（CardinalGiacomoAntonelli），却是一位终身执事。是罕见的一位非司铎枢机。

这个班级学生后来毕业圣神父后，有四位相继来修院与我一起工作：孔繁明、贾少猛、王宏、王养毅，他们的讲道水平都相当高，最重要的符合章法。我的训练可能对他们有点帮助，每次聆听他们讲道，都为他们感谢天主。

西太后慈禧、东太后慈安看了他的奏章后哭笑不得，但考虑到左宗棠正率军征伐新疆，为了不让他分神，便谕旨：“特赐左宗棠进士出身，并升为东阁大学士。”

但他的面孔映射出那愿景之美，这愿景在东非洲，那许多由他装饰的彩色教堂壁画里，不断重复地被体现出来。尤其是他那极蓝的眼睛，展露出他灵魂永不衰老的特质。