不惧怕死亡，坦然面对即将来临的死亡，离世前两天和大家一起用餐，谈笑风生，平静地安排后事，真是一位笑对死亡的基督徒！洒脱的玛利诺会士！在殡葬追思弥撒中，若不讲亡者，如何追思亡者？

这种惩罚在我们今天看来是比较野蛮残忍的，但在当时的人看来，犯罪的人本身已经是“死亡”的了，同时，也是为了保护其他人、家庭、以及整个民族。犯罪，就是选择死亡！

此途径自圣洗开始（参罗六4），我们藉由圣洗能称天主为父，其终点为死亡－－前往永生的通道；永生乃是主耶稣复活的成果。他要将所有相信他的人借着圣神所赐的恩惠导入他本有的光荣（参若十七22）。

害怕有时来自担心家庭、地位、工作、健康、平静的生活遭到威胁；有时来自缺乏安全感、没有把握、没有信心；有时来自破裂的人际关系、婚姻危机；有时来自被误解、被拒绝、受迫害，甚至死亡。如何消除害怕呢？

面对死亡的觉醒：俗话说“人生七十古来稀”，我现在已过百岁之年了，每天死亡的阴魂常摆在我的面前，每时每刻向我招手敲门，我应当如何对待？

也正如被视为国父的孙中山先生在１８９０年《致郑藻如书》中说过：远观历代，横览九州，人才之盛衰，风俗之淳靡，实观教化。教之有道，则人才济济，风俗丕丕，而国以强，否则反此。

主义新柏拉图主义不拘一格先驱人物罗马的克莱孟、赫马菲罗、亚历山大的克莱孟保理卡普、德奥菲罗天主观法律的制定者、判官不可言喻的、超凡脱俗牧人、父亲创造工程彻底完成起初是纯精神的在过程当中罪恶违背法律不能默观那唯一的真实可以预见的违命原罪遗传的个人的一人犯罪

“等到黑落德要提他出来的前一夜”：这里的“前一夜”表明伯多禄已面临死亡的威胁，黑落德很可能打算在逾越节后处决他。但天主并未让此事发生，而是在最后一刻介入，展现出祂对教会的掌管。

同时，拒绝给予别人“爱的警告”，也是怕我们陷入痛苦和死亡的危险中。“爱的警告”是必须的，且能救人脱离罪恶和死亡的危险。

这个由宗徒们的继承人历代一直传递下来的信仰继续存在，因为复活的上主不再死亡。他生活在教会内，并稳固地引导教会走向他永恒救援计画的完成。　　我们每个人都可能受到多默宗徒不相信的诱惑。