教宗继续说，藉着弱小者我们每个人都受邀认出主基督的面容，这面容在祂的人性身体上体验了冷漠和孤独，而我们常常把这些苦难施加在最贫困者身上，在发展中国家是这样，在富裕社会也是如此。

在路加福音中，耶稣先问门徒众人说他是谁，然后问门徒他们自己认为他是谁，最后圣伯多禄说出耶稣是天主的受傅者。教宗指出，这个问题也是在问我们。他举出一系列从中可透露出半熟信仰的回答。对你而言我是谁？

老人是历史的传递者，而历史传递了教义和信仰，这就是留给我们的传统。老人们就像优良的酒窖所酿出的红酒，他们拥有内在的力量，留给我们一个高贵的传统。　　圣父回忆了他在孩童时代听到的一个小故事。

而一家半官方的梵蒂冈报纸发表了一篇措辞谨慎的文章，描述此物为圣伯多禄的受传统认可的遗骨。

步入雄伟的圣堂，庄严神圣的气氛更能让人受感染，与外界的嘈杂纷乱形成鲜明的对比，给人以宁静、祥和之感，使人油然而生对圣殿的依恋，和对探寻福音的渴望。

这句名言，极受赞许。然而，在我们教会中有一些人，他们只看到座座圣堂相继建起，神职人员自由行圣事，修女们可尽所能服务人群，教会报刊种类不断地增多，看起来可谓歌舞升平。

自从那可怕的事件发生，世界各地就不断地在遭受恐怖、暴力及行暴力者的威胁。自杀式的爆炸，使许多人丧生和受重伤。不少国家领袖们合作抵制恐怖与暴力。但是，可惜可叹，他们的行动无意中支持了死亡的文化。

这样，把对话的渠道扩展到更大的范围，包括犹太教、佛教和其他宗教，以及不信宗教者。中国社科院历史研究员卓新平在《宗教对话的时代》一文中指出：在20世纪的“对话”氛围中，西方基督宗教率先开始了各种对话。

无论在什么地方有人缺少饮食、衣服、房屋、医药、工作、教育，或缺少为度一个真正人的生活必需的方法，为灾难或为疾病所苦，受流徙或监禁的痛苦，基督的爱德便应该去那里寻获他们，加意安慰和援助他们，这一责任首先应由每个富裕的个人和民族承担起来

主持讲座会的是巡回大使、政策研究院院长许通美教授，约300名出席者中包括十名代表本地各大宗教的领袖。